卷三

江中

王圣俞南游[１]，泊舟江心。既寝，视月明如练[２]，未能寐，使童仆为之按摩[３].忽闻舟顶如小儿行，踏芦席作响，远自舟尾来，渐近舱户。虑为盗，急起问童。童亦闻之。问答间，见一人伏舟顶上，垂首窥舱内。大愕，按剑呼诸仆[４]，一舟俱醒。告以所见。或疑错误。俄响声又作。群起四顾，渺然无人[５]，惟星皎月，漫漫江波而已。众坐舟中，旋见青火如灯状，突出水面，随水浮游；渐近舡[６]，则火顿灭。即有黑人骤起，屹立水上[７]，以手攀舟而行。众噪曰：“必此物也！”欲射之。方开弓，则遽伏水中，不可见矣。问舟人。舟人曰：“此古战场，鬼时出没，其无足怪。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]王圣俞：《蒲松龄集·聊斋文集》七，有《六月为沈德甫与王圣俞书》，称其为“琊望族”，知为山东诸城一带人。其他待考。[２]如练：月光洒泻，如匹练垂天。练，白色熟绢。

[３]按摩：中医疗法之一种，可治疗疾病、解除疲劳、帮助入睡。[４]按剑：手抚剑靶，准备自卫的警戒动作。

[５]渺然：水天远阔的样子。渺，远貌。又通“淼”。

[６]舡（ｘｉāｎｇ香）：船。《广雅·释水》：“舡，舟也。”[７]屹（ｙì义）立：矗立不动。

鲁公女

招远张于旦[１]，性狂不羁[２].读书萧寺[３].时邑令鲁公，三韩人[４].有女好猎。生适遇诸野，见其风姿娟秀，着锦貂裘，跨小骊驹，翩然若画。

归忆容华，极意钦想。后闻女暴卒，悼叹欲绝。鲁以家远，寄灵寺中[５]，即生读所。生敬礼如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[６]：“睹卿半面，长系梦魂；不图玉人[７]，奄然物化[８].今近在咫尺，而邈若河山，恨如问也！

然生有拘束，死无禁忌，九泉有灵，当珊珊而来[９]，慰我倾慕。“日夜祝之，几半月。

一夕，挑灯夜读，忽举首，则女子含笑立灯下。生惊起致问。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共欢好。自此无虚夜。

谓生曰：“妾生好弓马，以射獐杀鹿为快，罪孽深重，死无归所。如诚心爱妾，烦代诵《金刚经》一藏数[１０]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠讽诵[１１].偶值节序，欲与偕归。女忧足弱，不能跋履[１２].生请抱负以行，女笑从之。如抱婴儿，殊不重累。遂以为常。考试亦载与俱。

然行必以夜。生将赴秋闱[１３]，女曰：“君福薄，徒劳驰驱。”遂听其言而止。积四五年，鲁罢官，贫不能舆其榇[１４]，将就窆之[１５]，苦无葬地。生乃自陈：“某有薄壤近寺，愿葬女公子。”鲁公喜。生又力为营葬。鲁德之，而莫解其故。鲁去，二人绸缪如平日。

一夜，侧倚生怀，泪落如豆，曰：“五年之好，于今别矣！受君恩义，数世不足以酬！”生惊问之。曰：“蒙惠及泉下人，经咒藏满，今得生河北卢户部家。如不忘今日，过此十五年，八月十六日，烦一往会。”生泣下曰：“生三十余年矣；又十五年，将就木焉[１６]，会将何为？”女亦泣曰：“愿为奴婢以报[１７].”少间曰：“君送妾六七里。此去多荆棘，妾衣长难度。”乃抱生项。生送至通衢，见路傍车马一簇，马上或一人，或二人；车上或三人、四人、十数人不等；独一钿车[１８]，绣缨朱[１９]，仅一老媪在焉。见女至，呼曰：“来乎？”女应曰：“来矣。”乃回顾生云：“尽此，且去；勿忘所言。”生诺。女行近车，媪引手上之，展即发[２０]，车马阗咽而去[２１].生怅怅而归，志时日于壁。因思经咒之效[２２]，持诵益虔。梦神人告曰：“汝志良嘉。但须要到南海去[２３].”问：“南海多远？”曰：“近在方寸地[２４].”醒而会其旨，念切菩提[２５]，修行倍洁。三年后，次子明、长子政，相继擢高科[２６].生虽暴贵，而善行不替[２７].夜梦青衣人邀去，见宫殿中坐一人，如菩萨状，逆之曰：“子为善可喜。惜无修龄[２８]，幸得请于上帝矣。”生伏地稽首。唤起，赐坐；饮以茶，味芳如兰。又令童子引去，使浴于池。池水清洁，游鱼可数，入之而温，掬之有荷叶香。移时，渐入深处，失足而陷，过涉灭顶[２９].惊寤，异之。由此身益健，目益明。自捋其须，白者尽籁簌落，又久之，黑者益落。面纹亦渐舒。至数月后，颔秃面童[３０]，宛如十五六时。辄兼好游戏事，亦犹童。过饰边幅[３１]；子辄匡救之[３２].未几，夫人以老病卒。子欲为求继室于朱门。生曰：“待吾至河北，来而后娶。”

屈指已及约期，遂命仆马至河北。访之，果有卢户部。先是，卢公生一女，生而能言，长益慧美，父母最钟爱之[３３].贵家委禽，女辄不欲。怪问之，具述生前约。共计其年，大笑曰：“痴婢！张郎计今年已半百，人事变

迁，其骨已朽；纵其尚在，发童而齿壑矣[３４].“女不听。母见其志不摇，与卢公谋，戒阍人勿通客，过期以绝其望。未几，生至，阍人拒之。退返旅舍，怅恨无所为计。闲游郊郭，因循而暗访之。女谓生负约，涕不食。母言：”渠不来，必已殂谢；即不然，背盟之罪，亦不在汝。“女不语，但终日卧。卢患之，亦思一见生之为人，乃托游敖[３５]，遇生于野。视之，少年也，讶之。班荆略谈[３６]，甚倜傥[３７].公喜，邀至其家。方将探问，卢即遽起，嘱客暂独坐，匆匆入内告女。女喜，自力起。窥审其状不符，零涕而返，怨父欺罔[３８].公力白其是。女无言，但泣不止。公出，意绪懊丧，对客殊不款曲[３９].生问，”贵族有为户部者乎？“公漫应之。首他顾，似不属客[４０].生觉其慢[４１]，辞出。女啼数日而卒。生夜梦女来，曰：”下顾者果君耶？年貌舛异[４２]，觌面遂致违隔。妾已忧愤死。烦向土地祠速招我魂，可得活，迟则无及矣。“

既醒，急探卢氏之门，果有女，亡二日矣。生大恸，进而吊诸其室。已而以梦告卢。卢从其言，招魂而归。启其衾，抚其尸，呼而祝之。俄闻喉中咯咯有声。忽见朱樱乍启[４３]，坠痰块如冰。扶移榻上，渐复吟呻。卢公悦，肃客出[４４]，置酒宴会。细展官阀[４５]，知其巨家，益喜。择吉成礼。居半月，携女而归。卢送至家，半年乃去。夫妇居室，俨如小耦[４６]，不知者多误以子妇为姑嫜焉[４７].卢公逾年卒。子最幼，为豪强所中伤，家产几尽。生迎养之，遂家焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]招远：县名。明清属登州府。即今山东省招远县。

[２]疏狂不羁：阔略放任，不拘礼仪。

[３]萧寺：佛寺。唐李肇《国史补》：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧寺’，至今一‘萧’字存焉。”后世因称佛寺为萧寺。

[４]三韩：指辽东。汉时，朝鲜南部有马韩（西）、辰韩（东）、弁辰（南）

三国。明天启初因失辽阳，以后乃习称辽东为三韩。见《日知录》。

[５]灵：灵柩。

[６]酹（ｌèｉ泪）：以酒浇地。祭奠的一种仪式。祝：祷告。

[７]玉人：容貌秀丽，晶莹如玉。可兼称男女。

[８]物化：化为异物，指死亡。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”

[９]珊珊：环摩击声。《文选》宋玉《神女赋》：“动雾以徐步兮，拂墀声之珊珊。”李善注：“珊珊，声也。”

[１０]金刚经：佛经名。初译全称《金刚般若波多蜜经》，后妻鸠摩罗什译，一卷。后有多种译本，名称不全同。藏（ｚàｎｇ葬）：佛教道教经典的总称；一藏数，指持诵五千四十八遍。

[１１]捻珠：手捻佛珠。佛珠，又称念珠、数珠，念佛号或经咒时用以计数的佛教用物。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石等制作的。

粒数有十四颗至一千零八十颗不等。

[１２]跋履：跋涉；登山涉水。《左传·成公十三年》：“（晋）文公躬擐甲胄，跋履山川，越险阻，征东之诸侯。”

[１３]秋闱：乡试；考选举人。

[１４]舆其榇：用车运走女棺。榇，棺。此从青本，底本无“舆其”二字。

[１５]就窆（ｂｉǎｎ贬）：就地葬埋。窆，葬时穿土下棺。见《周礼·地官·乡师》注。

[１６]就木：进棺材；老死。《左传·僖公二十三年》：“（重耳）将适齐，谓季隗曰：‘待我二十五年，不来而后嫁。’对曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉！请待子。’”

[１７]以报：此从二十四卷抄本，底本作“一报”。

[１８]钿（ｄｉàｎ店）车：镶嵌有金属薄片图案纹饰的车辆。

[１９]绣缨朱：有彩穗装饰的大红车帘。绣缨，彩丝做的穗状饰物，即流苏。，车前挂的帷幔。

[２０]展：车轮转动，犹言发车。，即轮，亦作“辚”。

[２１]阗咽（ｔｉáｎ ｙè田叶）：即“阗噎”。形客车马喧腾，充塞道路。《文选》左思《吴都赋》：“冠盖云荫，闾阎阗噎。”

[２２]效：此从二十四卷抄本，底本作“数”。

[２３]南海：指观世音菩萨所在地。印度有南海。又，我国浙江普陀山，相传为观音现身说法道场，故通常所说南海，多指此。

[２４]近在方寸地：近在心间。佛教净土宗认为，只要修持善心，发愿念佛，坚持不懈，就可使佛菩萨闻知，拔除于苦难之中。方寸，指心，见《三国志·蜀志·诸葛亮传》。

[２５]念切菩提：即渴望领悟佛理。菩提，佛教名词，意译“觉”、“智”，指对佛教“真理”的觉悟。佛教认为，有了这种觉悟，就能断绝世间烦恼，成就“涅”之“智慧”。

[２６]擢高科：指科举高中。

[２７]替：废弃，衰减。

[２８]修龄：长寿。

[２９]过涉灭顶：谓入深水，淹没头顶。《易·大过》：“上六，过涉灭顶，凶，无咎。”

[３０]颔秃面童：下巴光净无须，面呈童颜。颔，下颏。

[３１]过饰边幅：过于注重穿着打扮。谓与年龄身份不符。边幅，本指布幅的边缘，喻指人的服饰容态等外观表现。

[３２]匡救：救正，矫正。《孝经》：“匡救其恶。”注：“匡，正也。”

[３３]锺爱：爱集一身；极其喜爱。锺，聚。

[３４]发童而齿壑：头秃齿缺。形容年老。韩愈《进学解》：“头童齿豁，竟死何裨。”童，秃。壑，通“豁”，齿缺。

[３５]游敖：游玩散心。《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”

[３６]班荆：谓藉草而坐。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋；声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班，布。荆，泛指杂草。

[３７]倜傥，风流洒脱。指有青年风度。

[３８]怨父欺罔：此据二十四卷抄本，底本无“父”字。

[３９]款曲：应酬殷恳。《后汉书·光武帝纪》下：“文叔（刘秀字）少时谨信，与人不款曲。”

[４０]不属客：意不在客；不理会客人。属，属意。

[４１]慢：简慢，怠慢。

[４２]年貌舛异：谓张生的年龄与容貌不符。

[４３]朱樱：红樱桃，喻女子之口。启：此从二十四卷抄本，底本作“起”。

[４４]肃客：引导客人。《礼记·曲礼》上：“主人肃客而入。”注：“肃，进也。”

[４５]细展官阀：详细询问官阶门第。展，展问，询问。

[４６]小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。

[４７]“不知者”句：意谓张于旦夫妇相貌比他们的儿子、儿媳还显得年少。子妇，儿子和儿媳。姑嫜，婆婆和公公。

道士

韩生，世家也[１].好客。同村徐氏，常饮于其座。会宴集[２]，有道士托钵门上[３].家人投钱及粟，皆不受；亦不去。家人怒，归不顾。韩闻击剥之声甚久[４]，询之，家人以情告。言未已，道士竟入。韩招之坐。道士向主客皆一举手，即坐。略致研诘，始知其初居村东破庙中。

韩曰：“何日栖鹤东观[５]，竟不闻知，殊缺地主之礼[６].”答曰：“野人新至[７]，无交游。闻居士挥霍[８]，深愿求饮焉。”韩命举觞。道士能豪饮。

徐见其衣服垢敝，颇偃蹇[９]，不甚为礼。韩亦海客遇之[１０].道士倾饮二十余杯，乃辞而去。

自是每宴会，道士辄至，遇食则食，遇饮则饮，韩亦稍厌其频。饮次，徐嘲之曰：“道长日为客[１１]，宁不一作主？”道士笑曰：“道人与居士等，惟双肩承一喙耳[１２].”徐惭不能对。道士曰：“虽然，道人怀诚人矣，会当竭力作杯水之酬[１３].”饮毕，嘱曰：“翌午幸赐光宠[１４].”次日，相邀同往，疑其不设[１５].行去，道士已候于途；且语且步，已至寺门。入门，则院落一新，连阁云蔓[１６].大奇之，曰：“久不至此，创建何时？”道士答：“竣工未久。”比入其室，陈设华丽，世家所无。二人肃然起敬。甫坐，行酒下食，皆二八狡童[１７]，锦衣朱履。酒馔芳美，备极丰渥。饭已，另有小进[１８].珍果多不可名，贮以水晶玉石之器，光照几榻。酌以玻璃盏，围尺许。道士曰：“唤石家姊妹来。”童去少时，二美人入。一细长，如弱柳[１９]；一身短，齿最稚；媚曼双绝[２０].道士即使歌以侑酒[２１].少者拍板而歌，长者和以洞萧，其声清细。既阕，道士悬爵促酹[２２]，又命遍酌。顾问美人：“久不舞，尚能之否？”遂有僮仆展氍毹于筵下[２３]，两女对舞，长衣乱拂，香尘四散；舞罢，斜倚画屏。二人心旷神飞[２４]，不觉醺醉。

道士亦不顾客，举杯饮尽，起谓客曰：“姑烦自酌，我稍憩，即复来。”

即去。南屋壁下，设一螺钿之床[２５]，女子为施锦，扶道士卧。道士乃曳长者共寝，命少者立床下为之爬搔[２６].二人睹此状，颇不平。徐乃大呼：“道士不得无礼！”往将挠之[２７].道士急起而遁。见少女犹立床下，乘醉拉向北榻，公然拥卧。视床上美人，尚眠绣榻。顾韩曰：“君何太迂？”韩乃径登南榻；欲与狎亵，而美人睡去，拨之不转。因抱与俱寝。天明，酒梦俱醒，觉怀中冷物冰人；视之，则抱长石卧青阶下[２８].急视徐，徐尚未醒；见其枕遗屙之石[２９]，酣寝败厕中。蹴起[３０]，互相骇异。四顾，则一庭荒草，两间破屋而已。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]世家：累世贵显的人家。

[２]宴集：聚客饮宴。

[３]托钵：募化，化缘。

[４]击剥之声：敲门声。击，敲门。剥，剥啄，敲门声。

[５]栖鹤：传说得道者驾鹤而行，故敬称道士宿止为栖鹤，犹言息驾。

[６]地主：东道主。

[７]野人：道土谦称，意谓山野之人。

[８]居士：意思是向道慕善在家修行的人。是宗教徒对世俗人士的敬称。

挥霍：豪奢不吝。

[９]偃蹇：倨傲，轻慢。此从二十四卷抄本，底本作“淹蹇”。

[１０]海客遇之：把道士当作走江湖的看待。海客，浪迹四方的人。

[１１]道长：道高位尊的道士。对道士的敬称。[１２]双肩承一喙：两只肩膀扛着一张嘴。意思是白吃白喝，无有馈赠、回报。

[１３]杯水：一怀水酒。水，喻酒味薄涩。

[１４]幸赐光宠：希望赐宠光临。

[１５]不设：不能设筵。

[１６]连阁云蔓：楼阁相连，极其盛多。

[１７]狡童：慧黠善解人意的幼仆。

[１８]小进：小吃；筵后茶点果品。

[１９]如弱柳：此据二十四卷抄本，底本作“一弱柳”。

[２０]媚曼：义同“靡曼”，谓容色美丽。《列子·周穆王》：“简郑卫处于之娥靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥……以处之。”[２１]侑酒：劝酒。

[２２]悬爵促酹（ｊｉàｏ叫）：举杯劝客人饮尽。酹，干杯。[２３]氍毹：毡席，地毯。

[２４]心旷神飞：心思旷荡，神不守舍。

[２５]螺钿（ｄｉàｎ店）之床：镶嵌贝片图案的床榻。钿，金银贝壳之类装饰薄片的总称。

[２６]爬搔：挠痒。爬，抓、挠。

[２７]挠：阻止。

[２８]青阶：青石台阶。

[２９]遗屙之石：此据二十四卷抄本，底本作“遗屙之右”。大便坑旁的踏脚石。遗屙，拉屎。

[３０]蹴起：把徐氏踢起。

胡氏

直隶有巨家[１]，欲延师[２].忽一秀才，踵门自荐。主人延入[３].词语开爽[４]，遂相知悦。秀才自言胡氏，遂纳贽馆之[５].胡课业良勤[６]，淹洽非下士等[７].然时出游，辄昏夜始归；扃闭俨然[８]，不闻款叩而已在室中矣。遂相惊以狐。然察胡意固不恶，优重之[９]，不以怪异废礼。

胡知主人有女，求为姻好，屡示意，主人伪不解。一日，胡假而去[１０].次日，有客来谒，挚黑卫于门[１１].主人逆而入。年五十余，衣履鲜沽，意甚恬雅[１２].既坐，自达[１３]，始知为胡氏作冰[１４].主人默然，良久曰：“仆与胡先生，交已莫逆[１５]，何必婚姻？且息女已许字矣[１６].烦代谢先生。”客曰：“确知令媛待聘，何拒之深？”再三言之，而主人不可。客有惭色，曰：“胡亦世族，何遽不如先生？”主人直告曰：“实无他意，但恶非其类耳。”客闻之怒；主人亦怒，相侵益亟。客起，抓主人。主人命家人杖逐之，客乃遁。遗其驴，视之，毛黑色，批耳修尾[１７]，大物也。牵之不动，驱之则随手而蹶，然草虫耳[１８].主人以其言忿，知必相仇，戒备之。次日，果有狐兵大至：或骑或步，或戈或弩[１９]，马嘶人沸，声势汹汹。主人不敢出。狐声言火屋，主人益惧。

有健者，率家人噪出，飞石施箭，两相冲击，互有夷伤[２０].狐渐靡[２１]，纷纷引去。遗刀地上，亮如霜雪；近拾之，则高粱叶也。众笑曰：“技止此耳[２２].”然恐其复至，益备之。明日，众方聚语，忽一巨人自天而降：高丈余，身横数尺；挥大刀如门，逐人而杀。群操矢石乱击之，颠踣而毙[２３]，则刍灵耳[２４].众益易之[２５].狐三日不复来，众亦少懈。主人适登厕，俄见狐兵，张弓挟矢而至，乱射之；集矢于臀。大惧，急喊众奔斗，狐方去。

拔矢视之，皆蒿梗。如此月余，去来不常，虽不甚害，而日日戒严[２６]，主人患苦之。

一日，胡生率众至。主人身出，胡望见，避于众中。主人呼之，不得已，乃出。主人曰：“仆自谓无失礼于先生，何故兴戎[２７]？”群狐欲射，胡止之。主人近握其手，邀入故斋，置酒相款。从容曰：“先生达人[２８]，当相见谅。以我情好，宁不乐附婚姻？但先生车马、宫室，多不与人同，弱女相从，即先生当知其不可。且谚云：‘瓜果之生摘者，不适于口[２９].’先生何取焉[３０]？”胡大惭。主人曰：“无伤，旧好故在。如不以尘浊见弃，在门墙之幼子[３１]，年十五矣，愿得坦腹床下[３２].不知有相若者否？”胡喜曰：“仆有弱妹，少公子一岁，颇不陋劣。以奉箕帚，如何？”主人、起拜，胡答拜。于是酬醉甚欢，前俱忘[３３].命罗酒浆，遍犒从者[３４]，上下欢慰。乃详问居里，将以奠雁[３５].胡辞之。日暮继烛，醺醉乃去。由是遂安。

年余，胡不至。或疑其约妄，而主人坚待之。又半年，胡忽至。既道温凉已[３６]，乃曰：“妹子长成矣。请卜良辰[３７]，遣事翁姑[３８].”主人喜，即同定期而去。至夜，果有舆马送新妇至。奁妆丰盛，设室中几满。新妇见姑嫜，温丽异常。主人大喜。胡生与一弟来送女，谈吐俱风雅，又善饮。天明乃去。新妇且能预知年岁丰凶[３９]，故谋生之计，皆取则焉[４０].胡生兄弟以及胡媪，时来望女，人人皆见之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[１]直隶：清代直隶省，即令河北省。

[２]延师：聘请家塾教师。延，招聘。

[３]延入：此从二十四卷抄本，底本作“延之”。

[４]开爽：开朗爽快。

[５]纳贽馆之：付给胡秀才聘金，留他住了下来。贽，初见礼品。馆，除舍留客；为之设馆，聘为塾师。

[６]课业：对学生的授业和考课。

[７]“淹洽”句：谓其学问渊博贯通，非一般秀才可比。下士，一命之士（得过一次功名），即秀才。

[８]扃闭：锁闭。

[９]优重之：对胡生优礼重待。

[１０]假：告假。

[１１]黑卫：黑驴。卫，驴子的代称。

[１２]恬雅：安闲文雅。

[１３]自达：自述来意。

[１４]作冰：作媒。

[１５]交已莫逆：已是知己之交。莫逆，心意相投，无所违拗。[１６]息女：亲生女。许字：订婚，许配人家。

[１７]批耳修尾，尖耳长尾；好马的体形。批，谓尖如削竹。杜甫《房兵曹胡马诗》：“竹批双耳峻。”大物：谓躯体高大。柳宗元《三戒·黔之驴》：“虎见之，庞然大物也。”

[１８]“然”句：《诗·召南·草虫》：“草虫。”，蝈蝈叫声。草虫，指蝈蝈，又名织布娘、络丝娘。

[１９]戈、弩：兵器名。戈，长柄有刃。弩，一种用机械发射的弓。[２０]夷伤：创伤。夷、伤同义。

[２１]靡：势衰。

[２２]技止此耳：本领不过如此而已。

[２３]颠踣而毙：倒地而死。

[２４]刍灵：草扎的送葬物。

[２５]易之：把它看得平常，轻视它。

[２６]戒严：严密戒备。[２７]兴戎：兴兵，动武。

[２８]达人：通情达理的人。

[２９]“瓜果”句：相当现代俗谚“强扭的瓜儿不甜”。

[３０]何取：何必取此强婚下策。

[３１]在门墙：犹言受业。门墙，师门。语本《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富；得其门者或寡矣。”[３２]坦腹床下：意谓做胡生家的女婿。用王羲之东床坦腹而卧的故事。见《世说新语·雅量》。

[３３]：通“隙”。嫌隙。

[３４]犒（ｋàｏ靠）：以酒食相慰劳。

[３５]奠雁：献雁，指迎亲之礼。古婚礼中新郎到新娘家迎亲，先行进雁之礼，取嫁娶以时，夫妇和顺，长幼有序之意。

[３６]道温凉：道寒喧。指相见时互致相思慰问之意。

[３７]卜：占卜；谓选定。

[３８]翁姑：即下文“姑嫜”，指公婆。

[３９]丰凶：丰年和灾年。

[４０]取则：据为准则；指按她的意见办事。

戏术

有桶戏者，桶可容升；无底，中空，亦如俗戏[１].戏人以二席置街上，持一升入桶中；旋出，即有白米满升，倾注席上；又取又倾，顷刻两席皆满。

然后一一量入，毕而举之，犹空桶。奇在多也。

利津李见田[２]，在颜镇闲游陶场[３]，欲市巨瓮，与陶人争直，不成而去。至夜，窑中未出者六十余瓮，启视一空。陶人大惊，疑李，踵门求之。

李谢不知[４].固哀之，乃曰：“我代汝出窑，一瓮不损，在魁星楼下非与？”

如言往视，果一一俱在。楼在镇之南山[５]，去场三里馀。佣工运之，三日乃尽。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]俗戏：民间戏法，今称魔术。

[２]利津：县名：清代属山东武定府，即今山东省利津县。李见田：李登仙，字见田，利津人。幼即研习占卜术数，长而遨游燕、赵、齐、鲁间，往往不占验而前知，言多奇中，一时号为李神仙。康熙十一年八十二岁卒。

康熙十二年《利津县新志》八“仙伎”载其预言明末清初事数则。王士《池北偶谈》二十二“李神仙”条亦载其为化李呈祥卜前程事一则。

[３]颜镇：镇名，即颜神镇。在益都西南一百八十里，明嘉靖间创筑，李攀龙、王世贞为作记及铭。今属淄博市，是该市具有悠久历史的生产陶瓷器皿的中心。

[４]谢：推辞。

[５]南山：颜神镇南有南博山，当即此之南山。

丐僧

济南一僧，不知何许人。赤足衣百衲[１]，日于芙蓉、明湖诸馆[２]，诵经抄募[３].与以酒食、钱、粟，皆弗受；叩所需，又不答。

终日未尝见其餐饭。或劝之曰：“师既不茹荤酒[４]，当募山村僻巷中，何日日往来于膻闹之场[５]？”僧合眸讽诵[６]，睫毛长指许，若不闻。少选[７]，又语之。僧遽张目厉声曰：“要如此化！”又诵不已。久之，自出而去。或从其后，固诘其必如此之故，走不应。叩之数四，又厉声曰：“非汝所知！

老僧要如此化！“积数日，忽出南城，卧道侧如僵，三日不动。居民恐其饿死，贻累近郭，因集劝他徒，欲饭饭之，欲钱钱之。僧瞑然不动。群摇而语之。僧怒，于衲中出短刀，自剖其腹；以手入内，理肠于道，而气随绝。众骇告郡[８]，藁葬之[９].异日为犬所穴[１０]，席见[１１].踏之似空；发视之，席封如故，犹空茧然[１２].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]百衲：此从青本，底本作“白衲”。即百衲衣，僧服。百衲，谓以碎布缝缀。

[２]芙蓉、明湖诸馆：芙蓉衔、大明湖，两处邻近，在济南旧城西北隅，为当时繁华、名胜之地，多茶楼酒馆。

[３]抄募：零星地募化财物；指僧人化缘。

[４]茹：吞食，吃。

[５]膻闹：膻腥喧闹；谓不洁不静。

[６]讽诵：念佛号、诵经文。

[７]少选：义同“少旋”，一会儿。

[８]告郡：报告济南知府衙门。郡，明清作为府的别称。[９]藁葬：草草埋葬。语出《后汉书·马援传》。此指以藁荐、芦席裹尸埋葬。

[１０]穴：穿洞。

[１１]见：同“现”，露了出来。

[１２]“席封”二句：草席封裹完好，但像无蛹蚕茧，不见尸体。

伏狐

太史某[１]，为狐所魅[２]，病瘠[３].符禳既穷[４]，乃乞假归，冀可逃避。太史行，而狐从之。大惧，无所为谋。一日，止于涿[５].门外有铃医[６]，自言能伏狐。太史延之入。投以药，则房中术也[７].促令服讫，人与狐交，锐不可当。狐辟易[８]，哀而求罢；不听，进益勇。狐展转营脱[９]，苦不得去。移时无声，视之，现狐形而毙矣。

昔余乡某生者，素有毒之目[１０]，自言生平未得一快意。夜宿孤馆，四无邻。忽有奔女，扉未启而已入；心知其狐，亦欣然乐就狎之。衿襦甫解，贯革直入。狐惊痛，啼声吱然，如鹰脱[１１]，穿窗而去[１２].某犹望窗外作狎昵声，哀唤之，冀其复回，而已寂然矣。此真讨狐之猛将也！宜榜门“驱狐”，可以为业[１３].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]太史：翰林。明清时多以翰林院官员兼史职，故习称翰林为太史。

[２]魅：迷惑。

[３]病瘠：得了精气亏损所致枯瘦之疾。

[４]符禳：用符咒驱除邪祟。

[５]涿：河北省涿县。

[６]铃医：摇铃串巷的江湖郎中。

[７]房中术：《汉书·艺文志·方技略》著录房中八家，其书今皆佚。

后世方士有所谓运气、逆流、采战等术，大抵言阴阳交合之类方药，称为房中术，简称房术。

[８]辟易：躲避，退缩。语出《史记·项羽本纪》。

[９]营脱：想法脱身。

[１０]有毒（ｌàｏǎｉ涝蔼）之目：有大阴男子之称。毒，战国末秦相吕不韦的舍人，与秦太后通，操纵朝政。始皇八年，封长信侯。次年，矫诏发卒欲攻蕲年宫为乱，事败被杀，夷三族。世以声为淫徒的代称。目，称谓。

[１１]如鹰脱（ｇōｕ沟）：好象猎鹰摆脱羁绊，迅疾飞去。，皮革制作的臂衣，用以停立猎鹰。发现猎物，则解脱束缚，放鹰飞捉。

[１２]穿窗而去：此据二十四卷抄本，底本“去”上有“出”字。

[１３]“宜榜门”二句：应该把“驱狐”二字当广告贴在门上，以此作为职业。

蛰龙

於陵曲银台公[１]，读书楼上。值阴雨晦瞑[２]，见一小物，有光如萤，蠕蠕而行[３].过处，则黑如蚰迹[４].渐盘卷上，卷亦焦。

意为龙，乃捧卷送之。至门外，持立良久，蠖曲不少动[５].公曰：“将无谓我不恭？”执卷返，仍置案上，冠带长揖送之[６].方至檐下，但见昂首乍伸[７]，离卷横飞，其声嗤然，光一道如缕；数步外，回首向公，则头大于瓮，身数十围矣；又一折反，霹雳震惊，腾霄而去。回视所行处，盖曲曲自书筒中出焉[８].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]於（ｗū乌）陵曲银台公：曲迂乔，号带溪，山东长山县（今属邹平县）

人。明神宗万历五年（１５７７）进士，历官至通政使司通政使，著有《光裕堂文集》。於陵，春秋齐邑名，长山县的古称。银台，通政使的别称。宋门下省于银台门内设银台司，掌国家奏状案牍，职司与明清通政使司相当，故沿为后者代称。

[２]晦暝：天色昏暗。

[３]蠕蠕而行：二十四卷抄本作“蠕蠕登几”。[４]蚰：蜒蚰；即蛞蝓，俗名鼻涕虫。是一种无壳蜗牛。一说即蜗牛。二虫过处皆留有状印迹。

[５]蠖屈：此从二十四卷抄本，底本作蠖曲。蠖，虫名，即尺蠖；行时屈伸其体，如尺量物，故名。《易·系辞》下：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。”

[６]冠带长揖：穿戴官服，深深作揖。表示恭敬。

[７]乍伸：突然伸展躯体。乍，骤。

[８]书笥：书箱。

苏仙

高公明图知郴州时[１]，有民女苏氏，浣衣于河。河中有巨石，女踞其上。

有苔一缕，绿滑可爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之，心动。既归而娠，腹渐大。母私诘之，女以情告。母不能解。数月，竟举一子[２].欲置隘巷[３]，女不忍也，藏诸椟而养之[４].遂矢志不嫁，以明其不二也。然不夫而孕，终以为羞。儿至七岁，未尝出以见人。儿忽谓母曰：“儿渐长，幽禁何可长也[５]？去之，不为母累。”问所之。曰：“我非人种，行将腾霄昂壑耳[６].”

女泣询归期。答曰：“侍母属纩[７]，儿始来。去后，倘有所需，可启藏儿椟索之，必能如愿。”言已，拜母竟去。出而望之，已杳矣[８].女告母，母大奇之。

女坚守旧志，与母相依，而家益落。偶缺晨炊，仰屋无计[９].忽忆儿言，往启椟，果得米，赖以举火[１０].由是有求辄应。逾三年，母病卒；一切葬具，皆取给于椟。既葬，女独居三十年，未尝窥户[１１].一日，邻妇乞火者，见其兀坐空闺[１２]，语移时始去。居无何，忽见彩云绕女舍，亭亭如盖[１３]，中有一人盛服立，审视，则苏女也。回翔久之，渐高不见。邻人共疑之。窥诸其室，见女靓妆凝坐[１４]，气则已绝。众以其无归[１５]，议为殡殓。忽一少年入，丰姿俊伟，向众申谢。邻人向亦窃知女有子，故不之疑。少年出金葬母，植二桃于墓，乃别而去。数步之外，足下生云，不可复见。后桃结实甘芳，居人谓之“苏仙桃”，树年年华茂，更不衰朽。官是地者，每携实以馈亲友。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]郴（ｃｈēｎ琛）州：清代为直隶州，属湖南，即今湖南郴县。[２]举：生育。

[３]置隘巷：扔进小胡同；指抛弃。《诗·大雅·生民》：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。”

[４]椟：木柜，木匣。

[５]幽禁：禁闭不使见人。

[６]腾霄昂壑：昂首于涧壑，飞腾于云霄。是以困龙腾飞自喻。[７]属（ｚｈǔ主）纩：将死。《礼记·丧大记》：“疾病，……属纩以俟绝气。”属，附着。纩，新丝绵。人将死，在口鼻上放丝绵，以观察有无呼吸，叫属纩。因以作为将死或病危的代称。

[８]杳（ｙǎｏ舀）：辽远不见踪影。

[９]仰屋：愁思无计的样子。

[１０]举火：生火做饭。

[１１]窥户：指出户。户，家门。

[１２]兀坐：独自静坐。

[１３]亭亭如盖：高耸如车盖。《文选》曹丕《杂诗》之二：“西北有浮云，亭亭如车盖。”李善注，“亭享，迥远无依之貌。”

[１４]靓妆：盛妆。凝坐：端坐不动；僵坐。

[１５]无归：未嫁，因而无处归葬。

李伯言

李生伯言，沂水人[１].抗直有肝胆[２].忽暴病，家人进药，却之曰：“吾病非药饵可疗，阴司阎罗缺，欲吾暂摄其篆耳[３].死勿埋我，宜待之。”

是日果死。

驺从导去[４]，入一宫殿，进冕服[５]；隶胥祗候甚肃[６].案上簿书丛沓[７].一宗，江南某[８]，稽生平所私良家女八十二人[９].鞫之，佐证不诬[１０].按冥律，宜炮烙[１１].堂下有铜柱，高八九尺，围可一抱；空其中而炽炭焉，表里通赤。群鬼以铁蒺藜挞驱使登[１２]，手移足盘而上。甫至顶，则烟气飞腾，崩然一响如爆竹[１３]，人乃堕；团伏移时，始复苏。又挞之，爆堕如前。

三堕，则匝地如烟而散，不复能成形矣。

又一起，为同邑王某，被婢父讼盗占生女。王即生姻家[１４].先是，一人卖婢。王知其所来非道，而利其直廉，遂购之。至是王暴卒。越日，其友周生遇于途，知为鬼，奔避斋中。王亦从入。周惧而祝，问所欲为。王曰：“烦作见证于冥司耳。”惊问：“何事？”曰：“余婢实价购之[１５]，今被误控。此事君亲见之，惟借季路一言[１６]，无他说也。”周固拒之。王出曰：“恐不由君耳。”未几，周果死，同赴阎罗质审[１７].李见王，隐存左袒意[１８].忽见殿上火生，焰烧梁栋。李大骇，侧足立[１９].吏急进曰：“阴曹不与人世等，一念之私不可容。急消他念，则火自媳。”李敛神寂虑，火顿灭。已而鞫状，王与婢父反复相苦。问周，周以实对。王以故犯论答[２０].答讫，遣人俱送回生。周与王皆三日而。

李视事毕，舆马而返。中途见阙头断足者数百辈，伏地哀鸣。停车研诘[２１]，则异乡之鬼，思践故土，恐关隘阻隔，乞求路引[２２].李曰：“余摄任三日，已解任矣，何能为力？”众曰：“南村胡生，将建道场[２３]，代嘱可致。”李诺之。至家，驺从都去，李乃。

胡生字水心，与李善，闻李再生，便诣探省。李遽问：“清醮何时[２４]？”

胡讶曰：“兵燹之后[２５]，妻孥瓦全[２６]，向与室人作此愿心[２７]，未向一人道也。何知之？”李具以告。胡叹曰：“闺房一语，遂播幽冥，可惧哉！”

乃敬诺而去。次日，如王所，王犹惫卧。见李，肃然起敬，申谢佑庇。李曰：“法律不能宽假[２８].今幸无恙乎？”王云：“已无他症，但答疮脓溃耳。”

又二十余日始痊；臀肉腐落，瘢痕如杖者。

异史氏曰：“阴司之刑，惨于阳世；责亦苛于阳世[２９].然关说不行，则受残酷者不怨也。谁谓夜台无天日哉[３０]？第恨无火烧临民之堂耳[３１]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]沂水：县名。即今山东省沂水县。清初属沂州。

[２]抗直：也作“伉直”，刚强正直。有肝胆：肝胆照人，对人诚信。

[３]摄（ｓｈè涉）篆：代掌印信；又叫“摄任”，即代理官职。[４]驺从（ｚōｕ

ｚòｎｇ邹纵）：显贵出行，车乘前后骑马导从的人员。驺，骑士。

[５]冕服：古代帝王的礼服。此指阎罗冠服。冕，王冠。

[６]隶胥祗（ｚｈī知）候甚肃：吏役敬候，气氛非常庄严。隶，衙役。胥，小吏。祗候，恭敬侍侯。肃，庄重、严整。

[７]簿书丛沓：簿籍文书多而杂乱。

[８]江南：清初置江南省，辖江苏、安徽两省地，康熙初废。[９]稽：考

核，计数。这里意思是合计、总计。私：奸污。

[１０]佐证不诬：证据具在，没有虚妄。

[１１]炮烙：殷纣所用酷刑，以铜柱置炭火上烧热，令人爬行而上，即坠炭火中烧死。这里借为冥中之刑。

[１２]铁蒺藜：大约是一种有刺的铁锤或铁棒，用作刑具。《六韬》、《汉书》等所载军中设障之具有铁蒺藜，非此物。

[１３]爆竹：古时以火燃竹，用其爆裂之声以驱山鬼，叫爆竹，见《荆楚岁时记》。后来以纸卷火药制作，又叫爆仗。

[１４]姻家：儿女亲家。

[１５]实价购之：谓实系出钱购婢，而非“虚价实契”盗占人女为婢。[１６]惟借季路一言：意思是，只借重你一句诚信之言，证明我被人诬告。季路，孔子弟子仲由，字子路，一字季路。孔子曾说他“片言可以折狱”（见《论语·颜渊》）。朱熹《论语集注》解释说：“片言，半言。折，断也。子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”王某之言，是要求周生据实证明其婢是从他人处廉价购得，以求从轻论罪，如盗占，则罪重矣。[１７]质审：接受质询和审理。

[１８]左袒，脱袖袒露左臂，表示偏护一方。语出《史记·吕后本纪》。

[１９]侧足立：侧身站着，表示敬畏戒惧。

[２０]以故犯论答：以明知故犯之罪，判处笞刑，即俗语之打小板子。王某明知所买之婢“所来非道”而买之，因称“故犯”。

[２１]研诘：仔细询问。

[２２]路引：官府颁发的通行凭证。

[２３]道场：佛教、道教规模较大的诵经礼拜仪式，都称为道场。

[２４]醮：祭祀神灵。《文选》宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”

[２５]兵燹（ｘｉǎｎ险）：战争造成的烧杀破坏。

[２６]瓦全：谓苟全生命。《北齐书·元景安传》：“天保时，诸元帝室亲近者多被诛戮。疏宗如景安之徒议欲请姓高氏。（元）景皓曰：‘岂得弃本宗，逐他姓！大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。’”

[２７]室人：犹言“内人”，指妻。

[２８]宽假：宽贷，宽容。

[２９]责：阴司之责；指阴司对官吏执法的要求。

[３０]夜台：指阴间。无天日：暗无天日，指吏治昏暗。

[３１]堂：官署。，官舍。堂，官衙中的正厅。此句针对阳世官府徇私枉法而言。

黄九郎

何师参，字子萧，斋于苕溪之东[１]，门临旷野。薄暮偶出，见妇人跨驴来，少年从其后。妇约五十许，意致清越[２].转视少年，年可十五六，丰采过于姝丽[３].何生素有断袖之癖[４].睹之，神出于舍[５]；翘足目送，影灭方归。次日，早伺之。落日冥[６]，少年始过。生曲意承迎，笑问所来。答以“外祖家”。生请过斋少憩，辞以不暇；固曳之，乃入。略坐兴辞[７]，坚不可挽。生挽手送之，殷嘱便道相过[８].少年唯唯而去。生由是凝思如渴[９]，往来眺注[１０]，足无停趾。

一日，日衔半规[１１]，少年至。大喜，要入[１２]，命馆童行酒[１３].问其姓字，答曰：“黄姓，第九[１４].童子无字[１５].”问：“过往何频？”

曰：“家慈在外祖家[１６]，常多病，故数省之。”酒数行，欲辞去。生捉臂遮留[１７]，下管钥[１８].九郎无如何，颜复坐[１９].挑灯共语，温若处子[２０]；而词涉游戏[２１]，便含羞，面向壁，未几，引与同衾。九郎不许，坚以睡恶为辞[２２].强之再三，乃解上下衣，着裤卧床上。何灭烛；少时，移与同枕，曲肘加髀而狎抱之[２３]，苦求私昵。九郎怒曰：“以君风雅士，故与流连；乃此之为，是禽处而兽爱之也[２４]！”未几，晨星荧荧[２５]，九郎径去。生恐其遂绝，复伺之，蹀躞凝盼[２６]，目穿北斗。过数日，九郎始至。喜逆谢过；强曳入斋，促坐笑语，窃幸其不念旧恶。无何，解屦登床，又抚哀之。

九郎曰：“缠绵之意，已镂肺鬲[２７]，然亲爱何必在此？”生甘言纠缠[２８]，但求一亲玉肌。九郎从之。生俟其睡寐，潜就轻薄。九郎醒，揽衣遽起，乘夜遁去。生邑邑若有所失[２９]，忘啜废枕[３０]，日渐委悴[３１].惟日使斋童逻侦焉。

一日，九郎过门，即欲径去。童牵衣人之。见生清癯，大骇，慰问。生实告以情，泪涔涔随声零落[３２].九郎细语曰：“区区之意，实以相爱无益于弟，而有害于兄，故不为也。君既乐之，仆何惜焉？”生大悦。九郎去后，病顿减，数日平复。九郎果至，遂相缱绻。曰：“今勉承君意[３３]，幸勿以此为常。”既而曰：“欲有所求，肯为力乎？”问之，答曰：“母忠心痛，惟太医齐野王先天丹可疗。君与善，当能求之。”生诺之。临去又嘱。生入城求药，及暮付之。九郎喜，上手称谢[３４].又强与合。九郎曰：“勿相纠缠。谨为君图一佳人，胜弟万万矣。”生问谁。九郎曰：“有表妹，美无伦。

倘能垂意，当报柯斧[３５].“生微笑不答。九郎怀药便去。三日乃来，复求药。生恨其迟，词多诮让[３６].九郎曰：”本不忍祸君，故疏之；既不蒙见谅，请勿悔焉。“由是燕会无虚夕[３７].凡三日必一乞药。齐怪其频，曰：”此药未有过三服者，胡久不瘥？“

因裹三剂并授之。又顾生曰：“君神色黯然，病乎？”曰：“无。”脉之，惊曰：“君有鬼脉[３８]，病在少阴[３９]，不自慎者殆矣！”归语九郎。九郎叹曰：“良医也！我实狐，久恐不为君福。”生疑其诳，藏其药，不以尽予，虑其弗至也。居无何，果病。延齐诊视，曰：“曩不实言，今魂气已游墟莽[４０]，秦缓何能为力[４１]？”九郎日来省侍，曰：“不听吾言，果至于此！”

生寻死。九郎痛哭而去。

先是，邑有某太史，少与生共笔砚[４２]；十七岁擢翰林。时秦藩贪暴[４３]，而赂通朝士[４４]，无有言者。公抗疏劾其恶[４５]，以越俎免[４６].藩升是省中丞[４７]，日伺公隙。公少有英称[４８]，曾邀叛王青盼[４９]，因购得旧所往

来札，胁公。公惧，自经。夫人亦投缳死[５０].公越宿忽醒，曰：“我何子萧也。”诘之，所言皆何家事，方悟其借躯返魂。留之不可，出奔旧舍。抚疑其诈，必欲排陷之，使人索千金于公。公伪诺，而忧闷欲绝。忽通九郎至，喜共语言，悲欢交集。既欲复狎。九郎曰：“君有三命耶[５１]？”公曰：“余悔生劳，不如死逸。”因诉冤苦。九郎悠忧以思[５２].少间曰：“幸复生聚。

君旷无偶[５３]，前言表妹，慧丽多谋，必能分忧。“公欲一见颜色。曰：”不难。明日将取伴老母，此道所经。君伪为弟也兄者[５４]，我假渴而求饮焉。

君曰‘驴子亡’[５５]，则诺也。“计已而别。

明日停午[５６]，九郎果从女郎经门外过。公拱手絮絮与语。略睨女郎，娥眉秀曼[５７]，诚仙人也。九郎索茶，公请入饮。九郎曰：“三妹勿讶，此兄盟好，不妨少休止。”扶之而下，系驴于门而入。公自起瀹茗。因目九郎曰：“君前言不足以尽[５８].今得死所矣！”女似悟其言之为己者，离榻起立，嘤喔而言曰[５９]：“去休！”公外顾曰：“驴子其亡！”九郎火急驰出。

公拥女求合。女颜色紫变，窘若囚拘，大呼九兄，不应。曰：“君自有妇，何丧人廉耻也？”公自陈无室。女曰：“能矢山河[６０]，勿今秋扇见捐[６１]，则惟命是听。”公乃誓以缴日[６２].女不复拒。事已，九郎至。女色然怒让之[６３].九郎曰：“此何子萧，昔之名士，今之太史。与兄最善，其人可依。

即闻诸妗氏，当不相见罪。“日向晚，公邀遮不听去。女恐姑母骇怪。九郎锐身自任，跨驴径去。居数日，有妇携婢过，年四十许，神情意致，雅似三娘[６４].公呼女出窥，果母也。瞥睹女，怪问：”何得在此？“女惭不能对。

公邀入，拜而告之。母笑曰：“九郎稚气，胡再不谋[６５]？”女自入厨下，设食供母，食已乃去。

公得丽偶，颇快心期[６６]；而恶绪萦怀，恒蹙蹩有忧色[６７].女问之，公缅述颠末[６８].女笑曰：“此九兄一人可得解，君何忧？”公诘其故。

女曰：“闻抚公溺声歌而比顽童[６９]，此皆九兄所长也。投所好而献之，怨可消，仇亦可复。”公虑九郎不肯。女曰：“但请哀之。”越日，公见九郎来，时行而逆之。九郎惊曰：“两世之交，但可自效，顶踵所不敢惜[７０].何忽作此态向人？”公具以谋告。九郎有难色。

女曰：“妾失身于郎，谁实为之[７１]？脱令中途雕丧[７２]，焉置妾也？”九郎不得已，诺之。公族与谋[７３]，驰书与所善之王太史，而致九郎焉[７４].王会其意，大设，招抚公饮。命九郎饰女郎，作天魔舞[７５]，宛然美女。抚惑之，亟请于王[７６]，欲以重金购九郎，惟恐不得当[７７].王故沉思以难之。

迟之又久，始将公命以进[７８].抚喜，前顿释[７９].自得九郎，动息不相离[８０]；侍妾十余，视同尘土。九郎饮食供具如王者[８１]；赐金万计。半年，抚公病。九郎知其去冥路近也，遂辇金帛[８２]，假归公家[８３].既而抚公薨。

九郎出资，起屋置器，畜婢仆，母子及妗并家焉。九郎出，舆马甚都[８４]，人不知其狐也。余有“笑判”[８３]，并志之：男女居室，为夫妇之大伦[８６]；燥湿互通，乃阴阳之正窍[８７].迎风侍月，尚有荡检之讥[８８]；断袖分桃，难免掩鼻之丑[８９].人必力士，鸟道乃敢生开[９０]；洞非桃源，渔篙宁许误入[９１]？今某从下流而忘返，舍正路而不由[９２].云雨未兴，辄尔上下其手[９３]；阴阳反背，居然表里为奸[９４].华池置无用之乡，谬说老僧入定[９５]；蛮洞乃不毛之地，遂使眇帅称戈[９６].系赤兔于辕门，如将射戟[９７]；探大弓于国库，直欲斩关[９８].或是监内黄，访知交于昨夜[９９]；分明王家朱李，索钻报于来生[１００].彼黑松林戎马顿来，

固相安矣[１０１]；设黄龙府潮水忽至，何以御之？宜断其钻刺之根，兼塞其送迎之路[１０２].据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[１]苕（ｔｉáｏ条）溪：又名苕水，在浙江吴兴县境。有两源，分出浙江天目山南北，合流后入太湖。

[２]意致清越：意态风度清雅脱俗。此从二十四卷抄本，底本无“致”字。

[３]姝丽：美女。

[４]断袖之癖：指癖好男宠。《汉书·董贤传》：“（董贤）常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”董贤是汉哀帝的臣，后因以断袖喻癖好男宠。

[５]神出于舍：心神不定；心往神驰。神，心神；舍，人的躯体。[６]落日冥：太阳落山，旷野昏暗。冥，幽暗不明。又作“冥蒙”。《文选》左思《吴都赋》：“旷瞻迢递，迥眺冥蒙。”[７]兴辞：起身告辞。

[８]便道相过：路过时乘便相访。过，过访。

[９]凝思：犹云结思，形容思念集中。

[１０]眺注：注目远望。

[１１]日衔半现：太阳半落西山。半规，半圆，指半边落日。《文选》谢灵运《游南亭》诗：“密林含馀清，远峰隐半规。”

[１２]要（ｙāｏ邀）：遮路邀请。

[１３]馆童：即斋童，书房侍童。

[１４]弟九：排行（同祖兄弟间按年岁排列次序）第九。

[１５]童子无字：《礼记·擅弓》：“幼名冠字。”旧时未成年的男孩只有名和乳名，二十岁才有字，以便应酬社会交往。

[１６]家慈：犹言家母。

[１７]捉臂：此从二十四卷抄本，底本作“掉臂”。遮留：遮（挡）道留客。

[１８]下管钥：关门上锁；表示恳留。管钥，旧式管状有孔的钥匙；开锁后钥匙留在锁上，上锁后才能取下来，所以“下管钥”就是上锁。[１９]（ｃｈēｎｇ撑）颜复坐：红着脸又坐了下来。，赤色。颜是羞惭、困窘、尴尬的表情。

[２０]处子：处女。

[２１]游戏：犹言调戏。

[２２]睡恶：睡相不好；睡觉不老实。

[２３]髀（ｂì闭）：股，大腿。

[２４]禽处而兽爱：以禽兽之道自处和相爱。

[２５]荧荧：微亮的样子。

[２６]蹀躞：小步踱来踱去。义同蹀踱、徘徊。

[２７]镂肺鬲：犹“铭肺腑”，谓牢记不忘。

[２８]纠缠：此从青柯亭本，底本作“纠缕”。

[２９]邑邑：通悒悒，忧郁不乐的样子。

[３０]忘啜废枕：废寝忘食，形容焦虑思念之深。

[３１]委悴：委顿憔悴：谓疲困消瘦，委靡不振。

[３２]涔涔（ｃéｎ—ｃéｎ岑岑）：泪水下流的样子。

[３３]勉承：此从二十四卷抄本，底本作“免承”。

[３４]上手：拱手。是致谢或致歉谢过的表示。

[３５]报柯斧：以作媒相报答。《诗·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”后因以执柯斧喻作媒。报，二十四卷抄本作执。

[３６]诮（ｑｉàｏ俏）让：谴责。诮和让都是责备的意思。

[３７]燕会：燕婉之会，即欢会，幽会。

[３８]鬼脉：谓脉像沉细有鬼气，为将死之兆。

[３９]少阴：人体经络名，即肾经。病在少阴者，脉常微细，嗜睡。[４０]魂气己游墟莽：谓精气已消散殆尽，濒于死亡。魂气，精神和元气。墟莽，荒陇，丘坟。

[４１]秦缓：春秋时秦国的良医，名缓。他曾奉命为晋景公治病，发现晋景公已病入膏肓，不能医治。晋景公称他为“良医”，赠之厚礼。见《左传·成公十年》。

[４２]共笔砚：共用笔砚，指共桌同塾的同学。

[４３]秦藩：秦地藩台，即陕西省布政使。

[４４]朝士：泛指在朝官员。

[４５]抗疏：上书直言。劾：弹劾、检举。

[４６]越俎：越俎代庖，见《庄子，逍遥游》。谓各人有专职，虽他人不能尽责，也不必越职代作。翰林职司不在谏议纠弹，所以被当权者加上越职言事的罪名。[４７]中丞：明清巡托的代称。中丞，御史中丞，相当于明清时都察院副都御史；明清各省巡抚多带此京衔，故以代称。

[４８]英称：犹英声，谓名声出众。英，杰出。称，名。

[４９]邀：博取、获得。青盼：即青眼；意为看重。晋阮籍能为青白眼，见凡俗之士，则以白眼对之，惟嵇康赍酒携琴来访，乃以青眼相对。见《世说新语·简傲》注引《晋百官名》。青眼是以瞳子相向，即正眼看人。叛王：清初藩王叛清者有吴三桂、尚之信、耿精忠等，此未详所指。

[５０]投缳（ｈｕáｎ环）：义同“自经”。缳，绳圈。

[５１]那：底本作“焉”，据文义改。

[５２]悠忧以思：深沉地为之忧虑思索。以，且。

[５３]旷：成年男子无妻叫旷。

[５４]伪为弟也兄者：假称是我的哥哥。弟也兄者，意思是弟（九郎自称）

之兄。《礼记·檀弓》有这类句法。

[５５]君曰“驴子亡”，则诺也：意思是，你说声“驴子跑了！”就算表示应允或相中了。

[５６]停午：正午。

[５７]娥眉秀曼：娥眉，或作“蛾眉”，美女的修眉。秀曼，清秀而有光泽。《楚辞·大招》：“目宜笑，娥眉曼只。”王逸注：“曼，泽也。……

蛾眉曼泽，异于众人也。“

[５８]前言不足以尽：意思是，九郎从前所说，还不足以把他表妹的美貌形容尽致。

[５９]嘤喔：鸟鸣声，形容女子声音娇细动听。

[６０]矢山河：古人常对着山河日月等被认为永恒的物体发誓，表示这些东西不改变，自己的誓言也不变。

[６１]勿令秋扇见捐：不要像对入秋的扇子那样把我抛弃。《玉台新咏》

载：汉成帝班仔失宠居长信宫，作《怨诗》一首，以纨扇自喻，叙述了“出入君怀袖，动摇微风发”的受到宠爱；接着又写出“常恐秋节至，凉风夺炎热；弃捐箧笥中，恩情中道绝”的自我忧伤。本句取义于此。捐，弃。[６２]誓以日：指着光明的太阳发誓。《诗·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。

谓予不信，有如日。“

[６３]色然怒让之：面色改变，怒责九郎。色然，作色，变脸。让，斥责。

[６４]雅似：很像。

[６５]胡再不谋：为什么始终不和我商量？再，再三；引伸为自始至终语出《左传·襄公二十四年》。

[６６]心期；心愿。期，期望。

[６７]蹙蹙（ｃù-ｃù促促）：局促，心情不舒展的样子。《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”笺：“蹙蹙，缩小之貌。”[６８]缅述颠末：追述始末。

[６９]比（ｐì毗）：亲近。顽童，即娈（ｌｕáｎ峦）童，旧时供戏狎玩弄的美男。《书·伊训》：“比顽童。”

[７０]顶踵所不敢借：意思是不吝身躯，全力以赴。《孟子·尽心》：“摩顶放踵，利天下而为之。”

[７１]谁实为之：是谁造成的？

[７２]脱令中途雕丧：假若让翰林半道死去。脱，假如。雕，通“凋”。

[７３]族与谋：聚而与之谋划。族，聚。

[７４]致：奉献。

[７５]天魔舞：元顺帝时的一种宫廷舞蹈。由宫女十六人杂佛俗装束，赞佛而舞。天魔又叫天子魔，佛教认为它是“欲界主”，沉溺于世间玩乐，所以元宫作此舞象之。见《元史·顺帝纪》。

[７６]亟请：多次要求。

[７７]不得当：不当其值；出价不够。当，相抵。

[７８]将公命以进：按照翰林的吩咐把九郎献给巡抚。将，秉持，奉行。

[７９]（ｘì细）：同“隙”。嫌隙，仇怨。

[８０]动息：犹言动止。

[８１]饮食供具：饮食和其他供应。供具，供应物品。

[８２]辇：用车辆搬运。

[８３]假归公家：告假回到某翰林家。

[８４]都：华美。

[８５]笑判：开玩笑的判词。按：作者这段判词，是游戏之笔，但格调庸俗；注文重在释词，只略疏句意。

[８６]“男女居室”二句：《孟子·万章》：“男女居室，人之大伦也。”

此错综其词，意思是：夫妻之事，是人伦（伦常：又叫五伦：父子、君臣、夫妇、长幼、朋友）关系的重要方面。

[８７]“燥湿互通”二句：燥湿、阴阳，喻男女。正窍，指男女性器。

[８８]“迎风待月”二句：谓男女幽期密约，尚且受到人们的讥讽。唐元稹《莺莺传》莺莺邀张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”荡检，逾越礼法的约束。

[８９]“断袖分桃”二句：喜爱男宠，更难免使人厌恶其丑恶不堪。断袖、分桃，均指癖爱男宠。断袖，已见本篇前注。分桃，据刘向《说苑·杂言》：

战国卫君的臣弥子瑕，曾把吃了一半的桃子给卫君吃。这是亵渎国君的行为，而卫君却称赞他“爱我而忘其口味”。掩鼻，谓臭不可闻。

[９０]“人必力士”二句：借用李白《蜀道难》诗中“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠”，“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”等句的有关字面（鸟字又变其音读），并用“生开”二字，写男性间发生的不正当关系。

[９１]“洞非桃源”二句：用晋陶潜《桃花源诗并记》渔人入桃源“洞”

事，并用“误入”，喻男性间发生不正当关系。

[９２]“今某”二句：括何子萧惑于男宠的丑事，领起下文；谓其甘愿舍弃正当的性生活，堕入卑污而不知悔悟。

[９３]“云雨未兴”二句：云雨，本宋玉《神女赋》，喻性行为。上下其手，本《左传·襄公二十六年》“上其手”、“下其手”，此系借用。

[９４]“阴阳”二句：首句点明同性，下句写不正当关系。

[９５]“华池”二句：意谓好男宠者置妻妾于不顾，假称清心寡欲。华池，《太平御览》卷三六七《养生经》：“口为华池。”此处“华池”与“蛮洞”

对举，当为女阴的词。入定，佛教谓静坐敛心，不生杂念；此指寡欲。

[９６]“蛮洞”二句：谓醉心于同性苟合。蛮洞：人迹罕至的荒远洞穴。

不毛之地：瘠薄不长庄稼的土地。见《公羊传·宣公十二年》注。眇帅：唐末李克用骁勇善用兵，一目失明；既贵，人称“独眼龙”。见《新五代史·唐庄宗纪》。称戈：逞雄用武。以上数词皆隐喻。

[９７]“系赤兔”二句：赤兔，骏马名，吕布所骑。见《三国志·魏志·吕布传》。辕门射就也是吕布的故事，见《后汉书·吕布传》。辕门，军营大门。这里辕谐音为“圆”，与“赤兔”都是隐喻。

[９８]“探大弓”二句：《左传·定公八年》载：春秋时鲁国季孙的家臣阳虎，曾私入鲁公之宫，“窃宝玉、大弓以出”。斩关：砍断关隘大门的横闩，即破门入关。二句隐喻。

[９９]“或是”二句：直用男色故事，监，国子监。黄，即黄鳝。知交，知己朋友。《耳谈》载：明南京国子监有王祭酒，尝私一监生。监生梦黄鳝出胯下，以语人。人为谑语曰：“某人一梦最跷蹊，黄鳝钻臀事可疑；想是监中王学士，夜深来访旧相知。”见吕湛恩注引。

[１００]“分明”二句：意谓同性相恋，即使两世如此，也不会生出后代。

朱李，红李。《世说新语·俭啬》：晋“王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。”钻报，钻刺的效应；双关语。

[１０１]“彼黑松林”四句：这四句仍是隐喻。前两句指爱男宠者，后两句指男宠。

[１０２]“宜断”二句：是“笑判”对故事中同性苟合两方的判决词。前句针对爱男宠者，后句针对男宠。

金陵女子

沂水居民赵某，以故自城中归，见女子白衣哭路侧，甚哀。睨之，美。

悦之，凝注不去。女垂涕曰：“夫夫也，路不行而顾我[１]！”赵曰：“我以旷野无人，而子哭之恸，实怆于心。”女曰：“夫死无路，是以哀耳。”赵劝其复择良匹。曰：“渺此一身[２]，其何能择？如得所托[３]，媵之可也[４].”

赵忻然自荐，女从之。赵以去家远，将觅代步。女曰：“无庸。”乃先行，飘若仙奔。至家，操井臼甚勤[５].积二年余，谓赵曰：“感君恋恋，猥相从[６]，忽已三年。今宜且去。”赵曰：“曩言无家，令焉往？”曰：“彼时漫为是言耳[７]，何得无家？身父货药金陵[８].倘欲再晤，可载药往，可助资斧[９].”赵经营，为贳舆马[１０].女辞之，出门径去；追之不及，瞬息遂杳。

居久之，颇涉怀想，因市药诣金陵。寄货旅邸，访诸衢市[１１].忽药肆一翁望见，曰：“婿至矣。”延之入。女方浣裳庭中，见之不言亦不笑，浣不辍。赵衔恨遽出。翁又曳之返。女不顾如初。翁命治具作饭[１２].谋厚赠之，女止之曰：“渠福薄[１３]，多将不任[１４]；宜少慰其苦辛，再检十数医方与之，便吃著不尽矣。”翁问所载药。女云：“已售之矣，直在此[１５].”

翁乃出方付金，送赵归。试其方，有奇验。沂水尚有能知其方者。以蒜臼接茅檐雨水[１６]，洗瘊赘[１７]，其方之一也，良效。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[１]“夫夫也”句：“那个男人家，不走你的路，只管看我做什么！”前一“夫（ｆú）”字，指示代词，这或那。后一“夫（ｆū）”字，称呼男子。《礼记·檀弓》上：“曾子指子游而示人曰：‘夫夫也，为习于礼者。’”注：“夫夫，犹言此丈夫也。”

[２]渺此一身：流离孤身。渺，通“藐（ｍｉǎｏ）”。庾信《哀江南赋序》：“藐是流离，至于暮齿。”

[３]得所托：从二十四卷本，底本作“其所托”。所托，托身之人。指未来的丈夫。

[４]媵之：当人的侍妾。

[５]操井臼：汲水舂米；泛指家务劳动。

[６]猥相从：苟且跟了你。猥，姑且，苟且。

[７]漫为是言：信口这么说。漫，信口。

[８]身父：我父。身，自称之词。《尔雅·释诂》下：“朕、余、躬，身也。”注：“今人亦自呼为身。”

[９]资斧：旅资，盘费。

[１０]贳（ｓｈì市）：底本作“赀”，此从二十四卷抄本。租赁。

[１１]衢市：街道和集市。

[１２]治具：置办酒席。

[１３]渠：他。

[１４]不任：担当不起。

[１５]直：通“值”；指卖药所得贷款。

[１６]蒜臼：捣蒜用的石臼。

[１７]瘊赘：瘊子。

汤公

汤公名聘[１]，辛丑进士。抱病弥留[２].忽觉下部热气，渐升而上：至股，则足死；至腹，则股又死；至心，心之死最难。凡自童稚以及琐屑久忘之事[３]，都随心血来，一一潮过。如一善，则心中清净宁帖[４]；一恶，则懊烦燥[５]，似油沸鼎中，其难堪之状，口不能肖似之。犹忆七八岁时，曾探雀雏而毙之，只此一事，心头热血潮涌，食顷方过。宜待平生所为，一一潮尽，乃觉热气缕缕然，穿喉入脑，自顶颠出，腾上如炊，逾数十刻期[６]，魂乃离窍[７]，忘躯壳矣。

而渺渺无归[８]，漂泊郊路间。一巨人来，高几盈寻[９]，掇拾之，纳诸袖中。入袖，则叠肩压股，其人甚伙，薅脑闷气[１０]，殆不可过。公顿思惟佛能解厄，因宣佛号[１１]，才三四声，飘堕袖外。巨人复纳之。三纳三堕，巨人乃去之。公独立徨，未知何往之善。忆佛在西土，乃遂西。无何，见路侧一僧趺坐，趋拜问途。僧曰：“凡士子生死录，文昌及孔圣司之[１２]，必两处销名，乃可他适。”公问其居，僧示以途，奔赴。

无几，至圣庙，见宣圣南面坐[１３].拜祷如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趋之。见一殿阁，如王者居。俯身入，果有神人，如世所传帝君像。伏祝之。帝君检名曰：“汝心诚正，宜复有生理。但皮囊腐矣[１４]，非菩萨莫能为力[１５].”因指示令急往。公从其教。俄见茂林修竹，殿宇华好。入，见螺髻庄严[１６]，金容满月[１７]；瓶浸杨柳，翠碧垂烟。公肃然稽首，拜述帝君言。菩萨难之。公哀祷不已。旁有尊者白言[１８]：“菩萨施大法力，撮土可以为肉，折柳可以为骨。”菩萨即如所请，手断柳枝，倾瓶中水，合净土为泥，拍附公体。使童子携送灵所，推而合之。棺中呻动，霍然病已[１９].家人骇然集，扶而出之，计气绝已断七矣[２０].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]汤公名聘：光绪九年《溧水县志》九：汤聘，祖籍江宁县，隶籍溧水县人。顺治十四年丁酉举人，十八年辛丑进士，曾官平山县知县。冯镇峦评此篇谓：汤聘死而复生，系顺治十一年甲午就试省城时事，其获观音救助则因“见色不淫”。（所据《丹桂籍注》当系登科记之类科第名录，今未寓目。）

而首句下冯评又云：“汤公字稼堂，仁和人”，则显指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡抚之别一汤聘，为蒲松龄所未及知闻者。冯氏于两处评语内偶将二人混为一人，易致读者误会，故附辨之。

[２]弥留：病重将死。

[３]琐屑：琐细。

[４]宁帖：宁静安适。

[５]懊（ｎāｏ孬）：烦闷，郁闷。

[６]数十刻期：过了几十刻的时间。刻是古代刻在铜漏上的计时单位，一昼夜共一百刻。

[７]离窍：犹言离体。

[８]渺渺无归：神魂远驰，无所归托。渺渺，远貌。《管子·内业》：“渺渺乎如穷无极。”

[９]寻：古代长度单位。《诗·鲁颂·闷宫》：“是断是度，是寻是尺。”

注：“八尺曰寻。”

[１０]薅（ｈāｏ蒿）恼：烦恼，不快。

[１１]宣佛号：高诵佛的名号，如“阿弥陀佛”之类。

[１２]文昌：文昌帝君，道教尊为主宰功名、禄位之神。按：文昌，本星名，亦称文曲星、文星，古代星相家认为它是吉星，主大贵。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河内传》，称玉皇大帝命他掌管文昌府和人间禄籍。

元仁宗延三年（１３１６）加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，遂将梓潼神与文昌星合二为一：成为主宰天下文教之神。

[１３]宣圣：孔子。孔子自汉以来被历代封建王朝尊奉为圣人。宣，是他的谥；汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后代又曾被谥为宣父、文宣王等。

[１４]皮囊：相对于灵魂而言，指躯体。

[１５]菩萨：此指观世音菩萨。

[１６]螺髻：盘成螺旋状的高髻。

[１７]金容满月：形容菩萨面容丰满而有光彩。梁简文帝《惟卫佛像铭》：“灼灼金容，巍巍满月。”

[１８]尊者：梵文“阿梨耶”的意译，也译“圣者”，指德、智兼备的僧人。

[１９]霍然病已：《文选》枚乘《七发》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”

[２０]断七：旧时人死后，满七七四十九天，招僧道诵经，称断七。一“七”

为七天

阎罗

莱芜秀才李中之[１]，性直谅不阿[２].每数日，辄死去，僵然如尸，三四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：“李中之，阎罗也。余至阴司，亦其属曹[３].”其门殿对联[４]，俱能述之。

或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述。惟提勘曹操[５]，答二十。”

异史氏曰：“阿瞒一案[６]，想更数十阎罗矣[７].畜道、剑山，种种具在[８]，宜得何罪，不劳挹取[９]；乃数千年不决，何也？岂以临刑之囚，快于速割[１０]，故使之求死不得也？异已[１１]！”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]莱芜：县名，清属泰安府，即今山东省莱芜县。

[２]直谅不阿：正直诚信，不曲徇私情。《论语·季氏》：“益者三友，……

友直，友谅，友多闻，益矣。“《商君书·慎法》：”夫爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也。“

[３]属曹：属官；属下分职办事人员。旧时朝廷和各级官府分职办事，称分曹；其属官称曹官。

[４]门殿：阎罗王府的大门和正殿。

[５]提勘：提审。曹操，字孟德，汉沛国谯人。年二十举孝廉。曾参与镇压黄巾起义。后起兵讨董卓，逼献帝都许昌，击灭袁绍、袁术、刘表，逐渐统一我国北部地区。位至丞相，大将军，封魏王。曹丕代汉称帝，追尊为魏太祖武皇帝。在多数旧史家、文人和人民群众的心目中，曹操是恶行累累的奸臣。蒲松龄也持这种看法。[６]阿瞒：曹操小字。《三国志·魏志·武帝纪》注引《曹瞒传》：“太祖一名吉利，小字阿瞒。”

[７]更：经历。

[８]“畜道、剑山”二句：意谓冥罚恶人转生为畜牲或到剑山等处受酷刑，种种章程都很明确。

[９]“宜得何罪”二句：意谓曹操罪恶昭彰，量罪用刑并不费难。挹取，谓斟酌量刑。

[１０]“临刑之囚”二句：被判死刑的罪犯，以速死为快，以免零星受苦。

[１１]异已：太奇怪了。已，同“矣”。

连琐

杨于畏，移居泗水之滨[１].斋临旷野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧[２]，声如涛涌。夜阑秉烛[３]，方复凄断[４].忽墙外有人吟曰：“玄夜凄风却倒吹，流萤惹草复沾帏[５].”反复吟诵，其声哀楚[６].听之，细婉似女子。

疑之。明日，视墙外，并无人迹。惟有紫带一条，遗荆棘中；拾归，置诸窗上。向夜二更许，又吟如昨。杨移杌登望[７]，吟顿辍。悟其为鬼，然心向慕之。次夜，伏伺墙头。一更向尽，有女子珊珊自草中出[８]，手扶小树，低首哀吟。杨微嗽，女忽入荒草而没。杨由是伺诸墙下，听其吟毕，乃隔壁而续之曰：“幽情苦绪何人见？翠袖单寒月上时[９].”久之，寂然。杨乃入室。

方坐，忽见丽者自外来，敛衽曰[１０]：“君子固风雅士，妾乃多所畏避。”

杨喜，拉坐。瘦怯凝寒[１１]，若不胜衣[１２].问：“何居里，久寄此间？”

答曰：“妾陇西人[１３]，随父流寓[１４].十七暴疾殂谢[１５]，今二十余年矣。

九泉荒野，孤寂如鹜[１６].所吟，乃妾自作，以寄幽恨者。思久不属[１７]；蒙君代续，欢生泉壤。“杨欲与欢。蹙然曰：”夜台朽骨，不比生人，如有幽欢，促人寿数。妾不忍祸君子也。“杨乃止。戏以手探胸，则鸡头之肉[１８]，依然处子。又欲视其裙下双钩。女俯首笑曰：”狂生太罗唣矣[１９]！“杨把玩之，则见月色锦袜，约彩线一缕。更视其一，则紫带系之。问：”何不俱带？“曰：”昨宵畏君而避，不知遗落何所。“杨曰：”为卿易之。“遂即窗上取以授女。女惊问何来，因以实告。女乃去线束带。既翻案上书，忽见《连昌宫词》[２０]，慨然曰：”妾生时最爱读此。今视之，殆如梦寐！“与谈诗文，慧黠可爱。剪烛西窗[２１]，如得良友。自此每夜但闻微吟，少顷即至。辄嘱曰[２２]：”君秘勿宣。妾少胆怯，恐有恶客见侵[２３].“杨诺之。

两人欢同鱼水[２４]，虽不至乱，而闺阁之中，诚有甚于画眉者[２５].女每于灯下为杨写书，字态端媚。又自选宫词百首[２６]，录诵之。使杨治棋枰[２７]，购琵琶。每夜教杨手谈[２８]，不则挑弄弦索[２９].作“蕉窗零雨”之曲[３０]，酸人胸臆；杨不忍卒听[３１]，则为“晓苑莺声”之调[３２]，顿觉心怀畅适。

挑灯作剧[３３]，乐辄忘晓。视窗上有曙色，则张皇遁去[３４].一日，薛生造访，值杨昼寝。视其室，琵琶、棋枰俱在，知非所善。又翻书得宫词，见字迹端好，益疑之。杨醒，薛问：“戏具何来[３５]？”答：“欲学之。”又问诗卷，托以假诸友人。薛反复检玩，见最后一叶细字一行云：“某月日连琐书。”笑曰：“此是女郎小字[３６]，何相欺之甚？”杨大窘，不能置词。薛诘之益苦，杨不以告。薛卷挟[３７]，杨益窘，遂告之。薛求一见。杨因述所嘱。薛仰慕殷切；杨不得已，诺之。夜分，女至，为致意焉。女怒曰：“所言伊何[３８]？乃已喋喋向人[３９]！”杨以实情自白。女曰：“与君缘尽矣！”杨百词慰解，终不欢，起而别去，曰：“妾暂避之。”明日，薛来，杨代致其不可。薛疑支托[４０]，暮与窗友二人来[４１]，淹留不去[４２]，故挠之[４３]：恒终夜哗，大为杨生白眼[４４]，而无如何。众见数夜杳然，浸有去志[４５]，喧嚣渐息。忽闻吟声，共听之，凄婉欲绝。薛方倾耳神注，内一武生王某，掇巨石投之，大呼曰：“作态不见客，那得好句？呜呜恻恻[４６]，使人闷损[４７]！”吟顿止。众甚怨之。杨恚愤见于词色[４８].次日，始共引去[４９].杨独宿空斋，冀女复来，而殊无影迹。逾二日，女忽至，泣曰：“君致恶宾，几吓煞妾！”杨谢过不遑[５０].女遽出，曰：“妾固谓缘分尽也，从此别矣。”挽之已渺。由是月余，更不复至。杨思之，形销骨

立，莫可追挽。

一夕，方独酌，忽女子搴帏入。杨喜极，曰：“卿见宥耶？”女涕垂膺，默不一言。亟问之，欲言复忍，曰：“负气去，又急而求人，难免愧恧[５１].”

杨再三研诘，乃曰：“不知何处来一龌龊隶[５２]，逼充媵妾。顾念清白裔[５３]，岂屈身舆台之鬼[５４]？然一线弱质[５５]，乌能抗拒？君如齿妾在琴瑟之数[５６]，必不听自为生活[５７].”杨大怒，愤将致死[５８]；但虑人鬼殊途，不能为力。女曰：“来夜早眠，妾邀君梦中耳。”于是复共倾谈，坐以达曙。

女临去，嘱勿昼眠，留待夜约。杨诺之。因于午后薄饮[５９]，乘醺登榻，蒙衣偃卧。忽见女来，授以佩刀，引手去。至一院宇，方阖门语，闻有人石挝门[６０].女惊曰：“仇人至矣！”杨启户骤出，见一人赤帽青衣[６１]，猬毛绕喙[６２].怒咄之。隶横目相仇[６３]，言词凶谩[６４].杨大怒，奔之。隶捉石以投，骤如急雨，中杨腕，不能握刃。方危急所，遥见一人，腰矢野射[６５].审视之，王生也。大号乞救。王生张弓急至，射之中股；再射之，殪[６６].杨喜感谢。王问故，具告之[６７].王自喜前罪可赎，遂与共入女室。女战惕羞缩，遥立不作一语。案上有小刀，长仅尺余，而装以金玉：出诸匣，光芒鉴影。王叹赞不释手。与杨略话，见女惭惧可怜，乃出，分手去。杨亦自归，越墙而仆，于是惊寤，听村鸡已乱鸣矣。觉腕中痛甚：晓而视之，则皮肉赤肿。

停时[６８]，王生来，便言夜梦之奇。杨曰：“未梦射否？”王怪其先知。

杨出手示之，且告以故。王忆梦中颜色，恨不真见；自幸有功于女，复请先容[６９].夜间，女来称谢。杨归功王生，遂达诚恳。女曰：“将伯之助[７０]，义不敢忘。然彼赳赳[７１]，妾实畏之。”既而曰：“彼爱妾佩刀。刀实妾父出使粤中[７２]，百金购之。妾爱而有之，缠以金丝，瓣以明珠。大人怜妾夭亡，用以殉葬。今愿割爱相赠[７３]，见刀如见妾也。”次日，杨致此意。王大悦。至夜，女果携刀来，曰：“嘱伊珍重，此非中华物也[７４].”由是往来如初。

积数月，忽于灯下笑而向杨，似有所语，面红而止者三。生抱问之。答曰：“久蒙眷爱，妾受生人气，日食烟火[７５]，白骨顿有生意。但须生人精血，可以复活。”杨笑曰：“卿自不肯，岂我故惜之？”女云：“交接后，君必有念余日大病[７６]，然药之可愈。”遂与为欢。既而着衣起，又曰：“尚须生血一点，能拚痛以相爱乎？”杨取利刃刺臂出血；女卧榻上，便滴脐中。乃起曰：“妾不来矣。君记取百日之期，视妾坟前，有青鸟鸣于树头[７７]，即速发冢。”杨谨受教。出门又嘱曰：“慎记勿忘，迟速皆不可！”乃去。越十余日，杨果病，腹胀欲死。医师投药，下恶物如泥，浃辰而愈[７８].计至百日，使家人荷插以侍[７９].日既夕，果见青鸟双鸣。

杨喜曰：“可矣。”乃斩荆发圹[８１].见棺木已朽，而女貌如生。摩之微温。

蒙衣舁归，置暖处，气咻咻然[８１]，细于属丝[８２].渐进汤[８３]，半夜而苏。

每谓杨曰：“二十余年，如一梦耳。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]泗水：又叫泗河，源出山东省泗水县；因四源合为一水，故名。

[２]萧萧：风吹草木声。

[３]夜阑；夜深。

[４]凄断：凄绝；心境非常凄凉。

[５]“玄夜凄风却倒吹”二句：意思是，在这漆黑的夜间，冷风挟着潮气一阵阵向人袭来，飞动的萤火虫时而掠过丛草，时而停落在衣裙上。玄夜，黑夜。凄风，挟着潮意的冷风。《诗·郑风·风雨》：“风雨凄凄。”却倒，犹言“颠倒”、“反复”。沾，附着。惹，触及。韩，此处通“帷”，裙的正幅。[６]哀楚：袁怨凄苦。

[７]杌（ｗù物）：坐具，短凳。

[８]珊珊：本来形容女子小步行进，环相摩，其声舒缓，这里义同款款、缓缓。

[９]“幽情苦绪何人见”二句：意思是，衣衫单薄地伫立在初升的月下，这隐秘凄苦的心情有谁知道呢？幽情苦绪，隐秘而凄苦的心情。翠袖，翠色的衣袖，代指女子衣衫。杜甫《佳人》诗：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”

[１０]敛衽：整敛衣襟（一说衣袖）；指旧时女子敬礼的动作。参《陔馀丛考》。

[１１]瘦怯凝寒：身躯瘦削，举止畏怯，肌肤凝聚了一股寒气。

[１２]若不胜（ｓｈēｎｇ升）衣：仿佛经不起衣服的重量。

[１３]陇西：县名，即今甘肃省陇西县，明清为巩昌府治。又，今甘肃东南部一带，秦汉为陇西郡地，亦相沿称为陇西。

[１４]流寓：漂流寄居。

[１５]殂（ｃú徂）谢：猝死。

[１６]孤寂如鹜（ｗù务）：孤单寂寞得像失群的野鸭。鹜，据二十四卷抄本，底本作“骛”。

[１７]思久不属（ｚｈǔ主）：文思久不连贯。意思是长期思路未通，因而前诗未能成篇。

[１８]鸡头之肉：喻女子乳头。鸡头，芡实的别名。相传杨贵妃浴后妆梳，褪露一乳，唐明皇扪弄云：“软温新剥鸡头肉。”见《开元天宝遗事》。

[１９]罗唣：纠缠，骚扰。

[２０]连昌宫词：唐代元稹所作七言长篇叙事诗！借宫边老人叙述连昌宫的兴废盛衰，批评了唐玄宗晚年的荒淫腐败，寄托了作者对清明政治的向往。

连昌宫，唐行宫名，故址在今河南省宜阳县，距洛阳不远。

[２１]剪烛西窗：夜深灯前，亲切对语。李高隐《夜雨寄北》（北，一作内）诗：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”是写夫妻久别重聚情事的佳句。

[２２]辄：从二十四卷抄本改，底本作“辍”。

[２３]恶客：野蛮粗俗的客人。

[２４]鱼水：鱼水相得；喻夫妻和好。《管子·小问》：“桓公使管仲求戚，甯戚应之曰：‘浩浩乎！’管仲不知，至中食而虑之。……婢子曰：‘诗有之：浩浩者水，育育者鱼，未有室家，则召我安居。子其欲室乎？’”后因以鱼水喻夫妇相得。[２５]甚于画眉：夫妻感情亲密，比起丈夫亲自为妻子画眉，更进一层。《汉书·张敞传》：张敞，字子高，宜帝时为京兆尹。无威仪，为妇画眉。有司奏之。召问，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”[２６]宫词：以宫庭生活为题材的诗。用《宫词》为题始自中唐王建，大历中著《宫词》百首。其后历代皆有继作，为诗中一类，大都是五七言绝句体。

[２７]棋枰：指围棋棋盘。

[２８]手谈：下围棋。《世说新语·巧艺》：“王中郎（坦之）以围棋是坐隐，支公（遁）以围棋为手谈。”

[２９]弦索：琴瑟琵琶之类弦乐器。

[３０]蕉窗零雨之曲：以隔窗聆听雨打蕉叶为意境的曲子。指一种声情凄婉的曲子。

[３１]卒听：听完。

[３２]晓苑莺声之调：以清晨园林中流莺啼鸣为意境的、旋律明朗欢快的

曲子。

[３３]作剧：作游戏。

[３４]张皇：匆遽，慌乱。

[３５]戏具：指上述琵琶、围棋等娱乐用品。

[３６]小字：小名，乳名。

[３７]卷挟：把诗卷卷起，夹在腋下。

[３８]所言伊何：跟你是怎么说的？伊，助词，无义。

[３９]喋喋向人：多嘴多舌地告诉别人。喋喋，多言貌。

[４０]支托：支吾推托。

[４１]窗友：同学。

[４２]淹留：久留。

[４３]挠：扰乱。

[４４]白眼：用白眼球向人；表示冷淡、厌恶。晋阮籍见凡俗之士，则以白眼对之。见《世说新语·简傲》注。

[４５]浸：渐。

[４６]呜呜恻恻：形容吐字引声曼长而情调悲伤。

[４７]闷损：闷煞。

[４８]恚愤：怨恨，恼怒。[４９]引去：退去。

[５０]谢过不遑：忙不迭地告罪。

[５１]愧恧（ｎ女去声）：惭愧。

[５２]龌龊（ｗòｃｈｕò沃绰）隶：下贱衙役。龌龊，卑污。

[５３]清白裔：清白人家的女儿。裔，后代。

[５４]舆台：舆和台，古代奴隶的两个等级。《左传·昭公七年》：“士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”

[５５]一线弱质：犹言一介弱女。一线，喻孤单无助；弱质，谓体质单薄。

[５６]齿妾在琴瑟之数：把我看作妻子。齿，列。琴瑟，喻夫妻。[５７]必不听自为生活：必定不会任其独自挣扎求生。生活，求生存。[５８]致死：拚命！拚死效力。

[５９]薄饮；喝了少量的酒。

[６０]石挝门：拿起石头砸门。，握持。挝，击。

[６１]赤帽青衣：旧时宫府衙役的装束。

[６２]猬毛绕喙：嘴边长满刺猬毛般的硬须。猬毛，胡须粗硬开张的样子。

喙，嘴。

[６３]横目：立起眼睛，发怒、仇视的样子。

[６６]凶谩：凶横狂妄。谩，言词傲慢。

[６５]腰矢野射：腰佩弓箭，在野外打猎。

[６６]殪：死。

[６７]具：全部，一一。

[６８]停时：逾时；过了一会儿。

[６９]先容：事先介绍。

[７０]将（ｑｉāｎｇ羌）伯之助：指别人对自己的帮助，伯，对男子的敬称。

《诗，小雅·正月》：“载输尔载，将伯助予。”传：“将，请。伯，长。”

[７１]赳赳：勇武的样子。《诗·周南·兔》：“赳赳武夫，公侯干城。”

[７２]粤中：古称广东、广西之地。

[７３]割爱：断绝、舍弃心爱的人和物；后来多指以心爱之物予人。[７４]非中华物：非中国所产。承上“购于粤中”，意谓出自海外，乃西洋之宝刀也。

中华，中国。[７５]烟火：烟火食，指人间熟食。

[７６]念余日：二十多天。

[７７]青鸟：相传是西王母的使者，其形如鸾。

[７８]浃辰：十二天。我国古代以于支纪日，自“子”至“亥”周十二辰，称为“浃辰”，相当于地支的一个周期。浃，周匝。辰，日。详《左传·成公九年》疏。

[７９]插：又作、锸；掘土的工具，即铁锹。

[８０]发圹（ｋｕàｎｇ矿）：掘开墓穴。

[８１]咻咻（ｘｉūｘｉū休休）；呼吸急促声。此从青本，底本作“休休”。

[８２]属（ｚｈǔ主）丝：一丝相连；喻气息微弱。

[８３]：当作“”（ｙí饴），稀粥，米汤。详《说文》段注。

单道士

韩公子，邑世家[１].有单道士，工作剧[２]，公子爱其术，以为座上客。

单与人行坐，辄忽不见。公子欲传其法，单不肯。公子固恳之。单曰：“我非吝吾术，恐坏吾道也[３].所传而君子则可；不然，有借此以行窃者矣。公子固无虑此，然或出见美丽而悦，隐身入人闺闼，是济恶而宣淫也[４].不敢从命。”公子不能强，而心怒之，阴与仆辈谋挞辱之。恐其遁匿，因以细灰布麦场上：思左道能隐形[５]，而履处必有印迹，可随印处急击之。于是诱单往，使人执牛鞭立挞之[６].单忽不见，灰上果有履迹，左右乱击，顷刻已迷[７].公子归，单亦至。谓诸仆曰：“吾不可复居矣！向劳服役，今且别，当有以报。”袖中出旨酒一盛[８]，又探得肴一簋[９]，并陈几上。陈已，复探；凡十余探[１０]，案上已满。遂邀众饮，俱醉；一一仍内袖中。韩闻其异，使复作剧。单于壁上画一城，以手推挝，城门顿辟。因将囊衣箧物，悉掷门内，乃拱别曰：“我去矣！”跃身入城，城门遂合，道士顿杳。后闻在青州市上，教儿童画墨圈于掌，逢人戏抛之，随所抛处，或面或衣，圈辄脱去，落印其上。又闻其善房中术[１１]，能令下部吸烧酒，尽一器。公子尝面试之。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]韩公子，邑世家：淄川韩氏，自明代韩源以来，仕宦相继。王士《贞烈韩孺人传》称：“韩为淄川著姓，自嘉靖以来，冠盖相望。”[２]工作剧：指擅长幻术。

[３]道：与“术”对举，指施此幻术应遵守的原则。

[４]济恶而宣淫：助长作恶，而张大淫邪的行为。济，助。宣，发扬张大。

[５]左道：邪门歪道。旧时多指未经官府认可的巫蛊、方术等。[６]牛鞭：耕作时赶牛用的一种鞭柄极短，鞭身特别粗长的皮鞭。[７]迷：谓不知所往。

[８]一盛（ｃｈéｎｇ成）：犹言一器。盛，客器。

[９]簋（ｇｕǐ轨）：古盛器名，形近盂而有双耳。

[１０]探：掏取。

[１１]房中术：见本卷《伏狐》篇注。

白于玉

吴青庵，筠，少知名。葛太史见其文，每嘉叹之。托相善者邀至其家，领其言论风采[１].曰：“焉有才如吴生，而长贫贱者乎？”因俾邻好致之曰[２]：“使青庵奋志云霄[３]，当以息女奉巾栉[４].”时太史有女绝美。生闻大喜，确自信。既而秋闱被黜[５]，使人谓太史：“富贵所固有，不可知者迟早耳。请待我三年，不成而后嫁。”于是刻志益苦[６].一夜，月明之下，有秀才造谒，白晰短须，细腰长爪。诘所来，自言：“白氏，字于玉。”略与倾谈[７]，豁人心胸[８].悦之，留同止宿。迟明欲去，生嘱便道频过。白感其情殷，愿即假馆[９]，约期而别。至日，先一苍头送炊具来。少间，白至，乘骏马如龙。生另舍舍之[１０].白命奴牵马去。遂共晨夕[１１]，忻然相得。生视所读书，并非常所见闻，亦绝无时艺[１２].讶而问之，白笑曰：“士各有志，仆非功名中人也。”夜每招生饮，出一卷授生，皆吐纳之术[１３]，多所不解，因以迁缓置之[１４].他日谓生曰：“曩所授，乃‘黄庭’之要道[１５]，仙人之梯航[１６].”生笑曰：“仆所急不在此。

且求仙者必断绝情缘，使万念俱寂[１７]，仆病未能也[１８].“白问：”何故？“

生以宗嗣为虑。白曰：“胡久不娶？”笑曰：“‘寡人有疾，寡人好色[１９].’”

白亦笑曰：“‘王请无好小色。’所好何如？”生具以情告。白疑未必真美。

生曰：“此遐迩所共闻[２０]，非小生之目贱也[２１].”白微哂而罢。次日，忽促装言别。生凄然与语，刺刺不能休。白乃命童子先负装行。两相依恋。

俄见一青蝉鸣落案间，白辞曰：“舆已驾矣，请自此别。如相忆，拂我榻而卧之。”方欲再问，转瞬间，白小如指，翩然跨蝉背上，嘲哳而飞[２２]，杳入云中。生乃知其非常人，错愕良久[２３]，怅怅自失。

逾数日，细雨忽集，思白綦切。视所卧榻，鼠迹碎琐；然扫除[２４]，设席即寝。无何，见白家童来相招，忻然从之。俄有桐凤翔集[２５]，童捉谓生曰：“黑径难行，可乘此代步。”生虑细小不能胜任。童曰：“试乘之。”

生如所请，宽然殊有余地，童亦附其尾上；戛然一声，凌升空际。未几，见一朱门。童先下，扶生亦下。问：“此何所？”曰：“此天门也。”门边有巨虎蹲伏。生骇俱，童一身障之。见处处风景，与世殊异。童导入广寒宫[２６]，内以水晶为阶，行人如在镜中。桂树两章[２７]，参空合抱；花气随风，香无断际。亭宇皆红窗[２８]，时有美人出入，冶容秀骨，旷世并无其俦。童言：“王母宫佳丽尤胜[２９].”然恐主人伺久，不暇留连，导与趋出。移时，见白生候于门。握手入，见檐外清水白沙，涓涓流溢；玉砌雕阑，殆疑桂阙[３０].甫坐，即有二八妖鬟，来荐香茗。少间，命酌。有四丽人，敛衽鸣[３１]，给事左右[３２].才觉背上微痒，丽人即纤指长甲，探衣代搔。生觉心神摇曳，罔所安顿。既而微醺，渐不自持，笑顾丽人，兜搭与语[３３].美人辄笑避。

白令度曲侑觞[３４].一衣绛绡者，引爵向客[３５]，便即筵前，宛转清歌。诸丽者笙管敖曹[３６]，呜呜杂和[３７].既阕，一衣翠裳者，亦酌亦歌。尚有一紫衣人，与一谈白软绡者，吃吃笑暗中[３８]，互让不肯前。白令一酌一唱。

紫衣人便来把盏。生托接杯，戏挠纤腕。女笑失手，酒杯倾堕。白谯诃之[３９].女拾杯含笑，俯首细语云：“冷如鬼手馨，强来捉人臂[４０].”白大笑，罚令自歌且舞。舞已，衣淡白者又飞一觥[４１].生辞不能酹，女捧酒有愧色，乃强饮之。细视四女，凤致翩翩[４２]，无一非绝世者。遽谓主人曰：“人间尤物[４３]，仆求一而难之；君集群芳[４４]，能令我真个销魂否[４５]？”白笑

曰：“足下意中自有佳人，此何足当巨眼之顾[４６]？”生曰：“吾今乃知所见之不广也。”白乃尽招诸女，俾自择。生颠倒不能自决[４７].白以紫衣人有把臂之好，遂使被奉客。既而衾枕之爱，极尽绸缪[４８].生索赠，女脱金腕钏付之[４９].忽童入曰：“仙凡路殊，君宜即去。”女急起，遁去。生问主人，童曰：“早诣待漏[５０]，去时嘱送客耳。”生怅然从之，复寻旧途。

将及门，回视童子，不知何时已去。虎哮骤起，生惊窜而去。望之无底，而足已奔堕。一惊而寤，则朝已红[５１].方将振衣[５２]，有物腻然坠褥间[５３]，视之，钏也。心益异之。由是前念灰冷，每欲寻赤松游[５４]，而尚以胤续为忧[５５].过十余月，昼寝方酣，梦紫衣姬自外至，怀中绷婴儿曰[５６]：“此君骨肉[５７].天上难留此物，敬持送君。”乃寝诸床，牵衣覆之，匆匆欲去。

生强与为欢。乃曰：“前一度为合卺，今一度为永诀，百年夫妇，尽于此矣。

君倘有志[５８]，或有见期。“生醒，见婴儿卧褥间，绷以告母。母喜，佣媪哺之，取名梦仙。生于是使人告太史，自己将隐，令别择良匹。太史不肯。

生固以为辞。太史告女，女曰：“远近无不知儿身许吴郎矣。令改之，是二天也[５９].”因以此意告生。生曰：“我不但无志于功名，兼绝情于燕好。

所以不即入山者，徒以有老母在。“太史又以商女。女曰：”吴郎贫，我甘其藜藿[６０]；吴郎去，我事其姑嫜：定不他适。“使人三四返，迄无成谋[６１]，遂诹日备车马妆奁[６２]，嫔于生家[６３].生感其贤，敬爱臻至。女事姑孝，曲意承顺，过贫家女。逾二年，母亡，女质奁作具[６４]，罔不尽礼。生曰：”得卿如此，吾何忧！顾念一人得道，拔宅飞升[６５].余将远逝[６６]，一切付之于卿。“女坦然，殊不挽留。生遂去。

女外理生计，内训孤儿，井井有法[６７].梦仙渐长，聪慧绝伦。十四岁，以神童领乡荐[６８]，十五入翰林。每褒封，不知母姓氏，封葛母一人而已。

值霜露之辰[６９]，辄问父所，母具告之。遂欲弃官住寻。母曰：“汝父出家，今已十有余年，想已仙去，何处可寻？”后奉旨祭南岳[７０]，中途遇寇。窘急中，一道人仗剑入，寇尽披靡，围始解。德之，馈以金，不受。出书一函，付嘱曰：“余有故人，与大人同里，烦一致寒喧。”问：“何姓名？”答曰：“王林。”因忆村中无此名。道士曰：“草野微贱，贵官自不识耳。”临行，出一生钏曰：“此闺阁物，道人拾此，无所用处，即以奉报。”视之，嵌镂精绝。怀归以授夫人。夫人爱之，命良工依式配造，终不及其精巧。遍问村中，并无王林其人者。私发其函，上云：“三年鸾凤，分拆各天[７１]；葬母教子，端赖卿贤[７２].无以报德，奉药一丸；剖而食之，可以成仙。”后书“琳娘夫人妆次”[７３].读毕，不解何人，持以告母。母执书以泣，曰：“此汝父家报也[７４].琳，我小字。”始恍然悟“王林”为拆白谜也[７５].悔恨不已。又以钏示母。母曰：“此汝母遗物。而翁在家时，尝以相示。”又视丸，如豆大。喜曰：“我父仙人，啖此必能长生。”母不遽吞，受而藏之。

会葛太史来视甥[７６]，女诵吴生书[７７]，便进丹药为寿。太史剖而分食之。

顷刻，精神焕发。太史时年七旬，龙钟颇甚[７８]；忽觉筋力溢于肤革，遂弃舆而步，其行健速，家人坌息始能及焉[７９].逾年，都城有回禄之灾[８０]，火终日不熄。夜不敢寐，毕集庭中。见火势拉杂，侵及邻舍。一家徊徨[８１]，不知所计。忽夫人臂上金钏，戛然有声，脱臂飞去。望之，大可数亩；团覆宅上，形如月阑[８２]；口降东南隅[８３]，历历可见。众大愕。俄顷，火自西来，近阑则斜越而东。迨火势既远，窃意钏亡不可复得；忽见红光乍敛，钏铮然堕足下。都中延烧民舍数万间，左右前后，并为灰烬，独吴第无恙，惟

东南一小阁，化为乌有，即钏口漏覆处也。葛母年五十余，或见之，犹似二十许人。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[１]领：领略；意为观察得知。

[２]致之：传话给吴生。致：致意，转达。

[３]奋志云霄：指奋发立志取得科举功名。

[４]奉巾栉：侍奉盥沐：以女许婚的谦词。

[５]秋闱被黜：乡试落选。秋闱，指乡试。

[６]刻志益苦：更加刻苦励志。

[７]与：此从二十四卷抄本，底本作“于”。

[８]豁人心胸：使人心胸开朗。

[９]假馆：借宅寄居。馆，房舍。

[１０]另舍舍之：出别院给白生居住。

[１１]共晨夕：朝夕相处。陶潜《移居二首》之一：“闻多素心人，乐与数晨夕。”

[１２]时艺：相对于古文而言，明清称科举考试所用的八股文为时艺，又称“举子业”、“四书文”。

[１３]吐纳之术：旧时方术家养生健身的法术，类似于深呼吸。参卷一《灵官》注。

[１４]迂缓：迂阔而不切于实用。

[１５]黄庭：《黄庭经》。道教经典《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》的总称。两书皆以七言歌诀讲述养生修炼的原理，为历代道教徒及修身养性者所重视。要道，指养生修炼的重要原理。

[１６]梯航：梯子和渡船，喻成仙的凭借。

[１７]万念俱寂：一切世俗杂念都归于寂灭。

[１８]仆病未能：我怕做不到。借用枚乘《七发》楚太子回答吴客用[１９]寡人有疾，寡人好色：借用《孟子·梁惠王》齐宣王搪塞孟子的话。

下句“王请无好小色”，借用同篇孟子诱导齐宣王的话。

[２０]遐迩：远近；谓一方周围。

[２１]目贱：眼光庸陋，鉴赏力低下。

[２２]嘲晰（ｚｈāｏ ｚｈā招渣）：象声词，又作“嘲”、“啁哳”。形容声音繁细。此指蝉鸣声。

[２３]错愕：仓皇惊诧。

[２４]（ｋǎｉ慨）然：叹悔貌。《诗·王风·中谷有》：“有女仳离，其叹矣。”集传：“，叹声。”

[２５]桐风：鸟名，即桐花凤。店李德裕《李文饶集》别集一《桐花风扇赋序》：“成都夹岷江，矶岸多植紫桐。每至暮春，有灵禽五色，小于玄鸟，来集桐花，以饮朝露。及华落则烟飞雨散，不知其所往。”

[２６]广寒宫：月宫。详卷一《劳山道士》注。

[２７]两章：两株。大村曰章，见《史记·货殖列传》索隐。

[２８]亭宇：亭子和房屋。《楚辞》宋玉《招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”注：“宇，屋也。”

[２９]王母：王母娘娘；古代神话中“西王母”几度变后的形象。在《山海经》中，西王母是半人半兽职掌瘟疫、刑罚的怪神。在《穆天子传》、《汉

武内传》里，她被人化为美妇人型的女仙。在《墉城集仙录》里，她成为掌管女仙名籍的神仙领袖。经历长期民间传说，她的住处由西方搬到了天上，而仙桃或蟠桃盛会，成为西王母——王母娘娘形象的重要特征。

[３０]桂阙：即月宫。因相传月中有桂树，故名。

[３１]敛衽鸣：谓近前礼窖。敛衽：整敛衣襟。妇女行拜礼的动作：指对客人致敬。鸣：走动时腰间玉饰相碰击，琅作响。

[３２]给事：供役使，侍奉。

[３３]兜搭：搭讪。

[３４]度曲侑（ｙòｕ又）觞：唱曲劝酒。

[３５]引爵：斟酒。

[３６]敖曹：义同“嗷嘈”，声音喧闹。

[３７]呜呜杂和：伴唱者曼声相和。呜呜，拖着长腔。《汉书·杨恽传》报孙会字书：“仰天击缶，而呼呜呜。”

[３８]吃吃（ｑīｑī七七）：忍笑声。

[３９]谯（ｑｉàｏ俏）诃：同“谯呵”，申斥。

[４０]“冷如鬼手馨”二句：手凉得象鬼手，硬要来抓人的胳臂。《世说新语·忿狷》：“王司州（胡之）尝乘雪往王螭（恬）许。言气少有牾逆于螭，便作色不夷。司州觉恶，便舆床就之，持其臂曰：‘汝讵复足与老兄计？’螭拨其手曰：‘冷如鬼手馨，强来捉人臂。’”馨，晋人用作语助辞。

[４１]飞一觥：疾忙斟满一杯。飞觥，通常叫“飞觞”，对方刚刚饮完前杯，又急速为之斟上，意在让对方多饮。[４２]翩翩：形容风采美好超逸。

[４３]尤物：本指特异超俗的人或物。后多指绝色美女。

[４４]群芳：群花，喻成群的美女。

[４５]真个销魂：俞焯《诗词馀话》：詹天游风流才思，不减昔人。宋驸马杨镇有十姬，皆绝色，其中粉儿者尤美。杨镇召詹次宴，出诸姬佐觞。詹看中粉儿，口占一词：“淡淡青山两点春，娇羞一点口儿樱，一梭儿玉一云。

白藕香中见西子，玉梅花下遇文君，不曾真个也销魂。“杨镇乃以粉儿赠之，曰：”天游真个销魂也。“后诗文多以真个销魂指男女交合。[４６]巨眼：意思是眼力高，识见超卓。恭维别人有眼力的说法。[４７]颠倒：反来覆去。

[４８]绸缪：这里义同“缠绵”。形容男女欢爱，难舍难分。

[４９]金腕钏：金手镯。

[５０]待漏：百宫黎明入朝，等待朝见皇帝。这里指等待朝见玉帝。[５１]朝暾（ｔūｎ吞）：朝阳。

[５２]振衣：抖动上衣。起床的动作。

[５３]腻然：细柔滑润的感觉。

[５４]赤松：赤松子，传说中的仙人。为神农时雨师，服水玉以教神农，能人火不烧。后至昆仑山，常入西王母石室，随风雨上下。见刘向《列仙传》及干宝《搜神记》。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”

[５５]胤续：后代。胤，嗣。

[５６]绷：同“”，柬裹小儿的布幅，即襁褓。这里意思是用布幅束裹着。

[５７]骨肉：指亲生儿女。

[５８]有志：指有志于修炼成仙。

[５９]二天：两个丈夫。《仪礼·丧服传》：“夫者，妻之天也。”[６０]藜藿：藜与藿，贫者所食的两种野菜。《韩非子·五蠹》：“粝粢之食，藜

藿之羹。“

[６１]成谋：成议，协议。

[６２]诹（ｚōｕ邹）日：选择吉日。诹，咨询。

[６３]嫔（ｐīｎ拼）：新妇嫁住夫家，俗称“过门”。此句谓吴生未行亲迎之礼，太史主动送女完婚。[６４]质奁作具：典押妆奁，为婆母治葬具。

[６５]一人得道，拔宅飞升：《太平广记》十四《许真君》引《十二真君传》：许逊，字敬之，东晋道士：家南昌。传说于东晋宁康二年（３７４），在南昌西山，全家四十二口拔宅飞升。

[６６]远逝：远去。逝，往。

[６７]井井：有条理的样子。《荀子·儒效》：“井井兮其有理也。”[６８]神童：指特别聪慧的儿童。唐宋科举有童子科，应试者称应神童试。明清无此科，谓以少年参加乡试中举，如古之膺神童举。[６９]霜露之辰：《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”后因以霜露之辰指祭祖的日子。

[７０]祭南岳：岳，又作“”。汉宣帝时曾定安徽天柱山为南岳。后改定湖南衡山为南岳，相沿至今。汉时五岳秩比三公，唐玄宗、宋真宗封五岳为王、为帝，明太祖尊五岳为神。历代封建帝王多亲往致祭，或按时委员代祭。

[７１]各天：各在天之一方。

[７２]端赖卿贤：确实仰赖夫人贤慧。

[７３]妆次：意思是奉达妆台左右。旧时致平辈妇女书信的一种习惯格式。

[７４]家报：家信。

[７５]拆白谜：又叫拆白道字。用离析字形来说话表意的一种修辞格式。

因为所拆字夹杂在语句中间需要辨测，近于谜语，所以叫拆白谜。[７６]甥：女儿的子女。《诗·齐风·猗嗟》：“不出正号，展我甥兮。”传：“外孙曰甥。”

[７７]诵：念；口述。

[７８]龙钟：身体衰惫步履蹇滞的样子。

[７９]坌息：呼吸急促，喘粗气；此谓急行气促。坌，喷涌。

[８０]回禄之灾：火灾。回禄，我国古代神话中的火神。《左传·昭公十八年》：“郑禳火于玄冥、回禄。”注：“玄冥，水神。回禄，火神。”[８１]徊徨：徘徊，彷徨。

[８２]月阑：月亮周围的光气，其形如环。通称月晕。

[８３]降：座落。

夜叉国

交州徐姓[１]，泛海为贾。忽被大风吹去。开眼至一处，深山苍莽[２].冀有居人，遂缆船而登，负糗腊焉[３].方入，见两崖皆洞口，密如蜂房；内隐有人声。至洞外，伫足一窥，中有夜叉二[４]，牙森列戟[５]，目闪双灯，爪劈生鹿而食。惊散魂魄，急欲奔下，则夜叉已顾见之，辍食执入。二物相语[６]，如鸟兽鸣，争裂徐衣，似欲。

徐大惧，取橐中糗[７]，并牛脯进之[８].分啖甚美。复翻徐橐，徐摇手以示其无。夜叉怒，又执之。徐哀之曰：“释我。我舟中有釜甑[９]，可烹饪。”

夜叉不解其语，仍怒。徐再与手语[１０]，夜叉似微解。从至舟，取具入洞[１１]，束薪燃火，煮其残鹿，熟而献之。二物之喜。夜以巨石杜门[１２]，似恐徐遁。

徐曲体遥卧[１３]，深惧不免[１４].天明，二物出，又杜之。少顷，携一鹿来付徐。徐剥革，于深洞处流水，汲煮数釜。俄有数夜叉至，群集吞讫，共指釜，似嫌其小。过三四日，一夜叉负一大釜来，似人所常用者。于是群夜叉各致狼麋[１５].既熟，呼徐同。居数日，夜叉渐与徐熟，出亦不施禁锢，聚处如家人。徐渐能察声知意，辄效其音，为夜叉语。夜叉益悦，携一雌来妻徐。徐初畏惧，莫敢伸；雌自开其股就徐，徐乃与交。雌大欢悦。每留肉饵徐，若琴瑟之好[１６].一日，诸夜叉早起，项下各挂明珠一串[１７]，更番出门[１８]，若伺贵客状。命徐多煮肉。徐以问雌，雌云：“此天寿节[１９].”雌出，谓众夜叉曰：“徐郎无骨突子[２０].”众各摘其五，并付雌。雌又自解十枚，共得五十之数，以野苎为绳[２１]，穿挂徐项。徐视之，一珠可直百十金。俄顷俱出。徐煮肉毕，雌来邀去，云：“接天王。”至一大洞，广阔数亩。中有石，滑平如几；四围俱有石坐；上一坐蒙一豹革，余皆以鹿。夜叉二三十辈，列坐满中。少顷，大风扬尘，张皇都出。见一巨物来，亦类夜叉状，竟奔入洞，踞坐鹗顾[２２].群随入，东西列立，悉仰其首，以双臂作十字交。大夜叉按头点视，问：“卧眉山众[２３]，尽于此乎？”群哄应之。顾徐曰：“此何来？”

雌以“婿”对。众又赞其烹调。即有二三夜叉，奔取熟肉陈几上。大夜叉掬尽饱，极赞嘉美[２４]，且责常供。又顾徐云：“骨突子何短？”众曰：“初来未备。”物于项上摘取珠串，脱十枚付之，俱大如指顶，圆如弹丸。雌急接，代徐穿佳。徐亦交臂作夜叉语谢之。物乃去，蹑风而行，其疾如飞。众始享其余食而散。

居四年余，雌忽产，一胎而生二雄一雌，皆人形，不类其母。众夜叉皆喜其子，辄共拊弄。一日，皆出攫食，惟徐独坐。忽别洞来一雌，欲与徐私，徐不肯。夜叉怒，扑徐踏地上。徐妻自外至，暴怒相搏，断其耳。少顷，其二亦归，解释令去。自此雌每守徐，动息不相离。又三年，子女俱能行步。

徐辄教以人言，渐能语，调啾之中[２５]，有人气焉[２６].虽童也，而奔山如履坦途；依依有父子意[２７].一日，雌与一子一女出，半日不归。而北风大作。徐恻然念故乡，携子至海岸，见故舟犹存，谋与同归。子欲告母，徐止之。父子登舟，一昼夜达交。至家，妻已醮。出珠二枚，售金盈兆[２８]，家颇丰。子取名彪。十四五岁，能举百钧[２９]，粗莽好斗。交帅见而奇之[３０]，以为千总[３１].值边乱，所向有功，十八为副将[３２].时一商泛海，亦遭风飘至卧眉。方登岸，见一少年，视之而惊。知为中国人，便问居里。商以告。少年曳入幽谷一小石洞，洞外皆丛棘；且嘱勿出。

去移时，挟鹿肉来啖商。自言：“父亦交人。”商问之，而知为徐，商在客中尝识之。因曰：“我故人也。今其子为副将。”少年不解何名。商曰：“此中国之官名。”又问：“何以为官？”曰：“出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立［３３］：此名为官。”少年甚歆动[３４].商曰：“既尊君在交[３５]，何久淹此？”少年以情告。商劝南旋[３６].曰：“余亦常作是念。但母非中国人，言貌殊异；且同类觉之，必见残害：用是辗转[３７].”乃出曰：“待北风起，我来送汝行。烦于父兄处，寄一耗问[３８].”

商伏洞中几半年。时自棘中外窥，见山中辄有夜叉往还；大惧，不敢少动。

一日，北风策策[３９]，少年忽至，引与急窜。嘱曰：“所言勿忘却。”商应之。又以肉置几上，商乃归。

敬抵交[４０]，达副总府，备述所见。彪闻而悲，欲往寻之。父虑海涛妖薮[４１]，险恶难犯［４２］，力阻之。彪抚膺痛哭，父不能止。乃告交帅，携两兵至海内。逆风阻舟，摆簸海中者半月。四望无涯，咫尺迷闷，无从辨其南北。忽而涌波接汉[４３]，乘舟倾覆。彪落海中，逐浪浮沉[４４].久之，被一物曳去；至一处，竟有舍宇。彪视之，一物如夜叉状。彪乃作夜叉语。夜叉惊讯之，彪乃告以所往。夜叉喜曰：“卧眉，我故里也。唐突可罪[４５]！

君离故道已八千里[４６].此去为毒龙国，向卧眉非路。“乃觅舟来送彪［４７］。

夜叉在水中推行如矢，瞬息千里，过一宵，已达北岸。见一少年，临流瞻望。

彪知山无人类，疑是弟；近之，果弟。因执手哭。既而问母及妹，并云健安。

彪欲偕往，弟止之，仓忙便去。回谢夜叉，则已去。未几，母妹俱至，见彪俱哭。彪告其意。母曰：“恐去为人所凌。”彪曰：“儿在中国甚荣贵，人不敢欺。”归计已决，苦逆风难渡。母子方徊徨间[４８]，忽见布帆南动，其声瑟瑟[４９].彪喜曰：“天助吾也！”相继登舟，波如箭激[５０]；三日抵岸。

见者皆奔。彪向三人脱分袍裤。抵家，母夜叉见翁怒骂[５１]，恨其不谋。徐谢过不遑[５２].家人拜见家主母，无不战栗。彪劝母学作华言，衣锦，厌粱肉，乃大欣慰。

母女皆男儿装，类满制[５３].数月稍辨语言，弟妹亦渐白皙。弟曰豹，妹曰夜儿，俱强有力。彪耻不知书，教弟读。豹最慧，经史一过辄了[５４].又不欲操儒业[５５]；仍使挽强弩，驰怒马[５６].登武进士第[５７].聘阿游击女[５８].夜儿以异种，无与为婚。会标下袁守备失偶[５９]，强妻之。夜儿开百石弓[６０]，百余步射小鸟，无虚落。袁每征，辄与妻俱。历任同知将军[６１]，奇勋半出于闺门。豹三十四岁挂印[６２].母尝从之南征，每临巨敌，辄擐甲执锐[６３]，为子接应，见者莫不辟易[６４].诏封男爵[６５].豹代母疏辞[６６]，封夫人。

异史氏曰：“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个夜叉在[６７].”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]交州：古地名，汉武帝元封五年设置十三州部之一，辖五岭以南，今广东、广西以至印支半岛一部地区。

[２]苍莽：苍翠深远的样子。苏辙《黄楼赋》：“山川开阖，苍莽千里。”

[３]糗腊（ｘī析）：干粮和干肉。糗是用炒熟的米麦捣成的细粉。腊是晒干的肉。

[４]夜叉：梵语音译，或译“药叉”；印度神话中一种半神的小神灵，具

有“能啖”、“捷疾”的属性。佛教中列为天龙八部之一。在文学作品中，有的写其为恶魔，有的不认为他是恶魔，本篇即属后一类认识。

[５]牙森列戟：牙齿森然加密排长戟。形容牙齿密长尖利，露出唇外。

森，繁密貌。牙，前齿。

[６]二物：指二夜叉。

[７]糗：干粮。义同糗，常连用。

[８]牛脯：干牛肉。“腊”的一种。[９]釜甑：煮饭的锅和蒸笼。甑，古代瓦制煮器，相当于后代以竹木制作的蒸笼。

[１０]手语：作手势语。用双手比画示意，以交流思想。

[１１]具：指釜甑等炊具。

[１２]杜门：把门堵上。杜，堵塞。

[１３]曲体：即屈体。

[１４]不免：不免被吃掉。

[１５]各致狼麋：各自送来些狼和麋鹿之类猎物。致，送。麋，麋鹿。[１６]若琴瑟之好：象夫妻那样和好。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”后因以琴瑟喻夫妇。

[１７]明珠：夜明珠，一种名贵珍珠，传说夜间放光。

[１８]更番：轮班。

[１９]天寿节：此指夜叉王的生日。封建帝王以天寿称自己诞辰，取义于《尚书·君》：“天寿平格，保有殷。”

[２０]骨突子：指夜叉们佩戴的珠串。骨突子，圆形杖头，即朝廷仪仗中的金瓜。珍珠圆形与之相似，所以夜叉们称之为骨突子。[２１]野苎（ｚｈù住）：野生的苎麻。

[２２]踞坐鹗顾：叉开两腿坐着，用雀鹰般的目光左右顾视。踞坐，坐时两腿伸直、叉开，是一种傲慢尊大的坐态。鹗，雀鹰，一种猛禽，目光锐利凶狠、停落时经常转睛顾盼。

[２３]卧眉山众：据后文，即卧眉国的公民。卧眉国是夜叉国之一。[２４]嘉美：此从二十四卷抄本，底本作“喜美”。即佳美。[２５]啁啾（ｚｈōｕ

ｊｉū周揪）：鸟鸣声。这里形容小儿学语。[２６]有人气：育人类语言的味道。气，气息。

[２７]依依：依恋亲近的样子。

[２８]盈兆：极言其多。兆，古代以十万为亿，十亿为兆。一兆是一百万，也就是一千贯。

[２９]百钧：极言其重。钧是古代重量单位，三十斤为一钧。[３０]交帅：交州的军事首脑。明清时代提督以下管辖一方的驻军长官是总兵，帅即指此。

[３１]千总：武官名，明嘉靖间置。明代后期职权日轻，至清为武职下级，位次于守备。[３２]副将：清代从二品武官，即副总兵，亦即下文所你的“副总”。隶属于总兵，统理一协（相当于旅）军务，又称协镇。

[３３]侧目视，侧足立：形容因畏惧而不敢正视，不敢对面站立。[３４]甚歆动：很羡慕，很动心。

[３５]尊君：犹言今尊。敬称别人的父亲。

[３６]南旋：南归交州。旋，还、归。

[３７]用是辗转：因此反复未定。

[３８]耗问：音讯，消息。

[３９]策策；风吹枯叶声。韩愈《秋怀诗》之一：“窗前两好树，众叶光。

秋风一披拂，策策鸣不已。“

[４０]敬：特意，专诚。方言词，今曰“敬心”。

[４１]妖薮：各类怪异之物聚集的地方。

[４２]难犯：难以靠近。

[４３]汉：据二十四卷抄本改，底本作“漠”。

[４４]逐：据二十四卷抄本改，底本作“遂”。

[４５]唐突：冒犯。

[４６]故道：原来的航道。

[４７]送彪：此从二十四卷抄本，底本作“送徐”。

[４８]徊徨：徘徊忧思貌。《广弘明集》梁武帝（萧衍）《孝思赋》：“晨孤立而萦结，夕独处而徊徨。”

[４９]瑟瑟：风声。《文选》刘桢《赠从弟》诗之二：“亭享山上松，瑟瑟谷中风。”

[５０]波如箭激：逆波急驶，如离弦之箭。

[５１]翁：指徐贾。

[５２]谢过不遑：道歉不迭。谓急忙连声道歉。

[５３]类满制：很像满族服制。制，规制，款式。

[５４]经史一过辄了：经书、史书学过一遍就能通晓。了，了然，通晓。

[５５]操儒业：指读书习文以求进取。

[５６]怒马：犹言烈马，暴劣难驭的马。

[５７]登武进士第：考中武进士。科举时代取士分文武两科。唐宋以来，武科之制，规条节目虽不如文科之详明，然文武两途，历代相沿，分道并进，自明至清，行之不废。[５８]游击：武官名。清代绿营兵设游击，职位次于参将，属下级武官。

[５９]标下：犹言麾下。标，清代军制，督抚等管辖的绿营兵，称标，一标三营。守备：清代绿营统兵官，位在都司之下，称营守备，统一营之兵。

[６０]开百石弓：一钧三十斤，四钧为一石。开百石弓，是夸张的说法。

[６１]同知将军：谓以都督同知挂副将军印，实即副总兵。明制，各省、各镇副总兵系由五军都督府的都督同知充任，遇大战事，则挂副将军印，统兵出战，事毕纳还。故称副总兵为同知将军。卷四《棋鬼》篇又称“督同将军”。

[６２]挂印：指挂印将军。明制，各省各镇的镇守总兵，遇大战事，则挂诸号将军印，统兵出战，战毕纳还。清代多挂提督衔。

[６３]擐（ｇｕāｎ关）甲执锐；穿甲胄，拿武器。擐，穿。《左传·成公十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。”锐，兵器。

[６４]辟易：通避，逃躲。《史记·项羽本纪》：“项王目叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。”正义：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。”

[６５]男爵：封建社会女子例无封爵，此谓酬功视同男子，而以爵秩封之；盖特例也。

[６６]疏（ｓｈù述）辞：谓上疏辞爵。

[６７]“家家”句：谐语，意思是每家男人都守着个厉害老婆。悍妻泼妇俗称母夜叉。

小髻

长山居民某[１]，暇居，辄有短客来[２]，久与板谈[３].素不识其生平，颇注疑念。客曰：“三数日将使徙居，与君比邻矣。”过四五日，又曰：“今已同里，旦晚可以承教。”问：“乔居何所[４]？”亦不详告，但以手北指。自是，日辄一来。时向人假器具；或吝不与，则自失之。

群疑其狐。村北有古冢，陷不可测，意必居此。共操兵杖往。伏听之，久无少异。一更向尽，闻穴中戢戢然[５]，似数十百人作耳语。众寂不动。俄而尺许小人，连而出[６]，至不可数。众噪起，并击之。杖杖皆火，瞬息四散。惟

遗一小

髻，如胡桃壳然，纱饰而金线。嗅之，骚臭不可言。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]长山：县名，明清时属山东济南府。

[２]短客：矮客人。

[３]扳（ｐāｎ攀）谈：谓主动找人闲谈。

[４]乔居：迁居。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”乔谓乔迁，迁居的美称。

[５]戢戢（ｊíｊí及及）：低语声；犹言唧唧哝哝、嘁嘁喳喳。[６]连（ｌóｕ娄）；络绎不绝。见《说文》段注。

西僧

两僧自西域来[１]，一赴五台[２]，一卓锡泰山[３].其服色言貌[４]，俱与中国殊异。自言：“历火焰山[５]，山重重，气熏腾若炉灶。凡行必于雨后，心凝目注[６]，轻迹步履之[７]；误蹴山石，则飞焰腾灼焉。又经流沙河，河中有水晶山，峭壁插天际，四面莹澈，似无所隔。又有隘，可容单车；二龙交角对口把守之。过者先拜龙；龙许过，则口角自开。龙色白，鳞鬣皆如晶然[８].”僧言：“途中历十八寒暑矣。离西土者十有二人，至中国仅存其二。

西土传中国名山四[９]：一泰山，一华山[１０]，一五台，一落伽也[１１].相传山上遍地皆黄金，观音[１２]，文殊犹生[１３].能至其处，则身便是佛，长生不死。“听其所言状，亦犹世人之慕西土也[１４].倘有西游人[１５]，与东渡者中途相值[１６]，各述所有，当必相视失笑，两免跋涉矣。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]西域：玉门关以酋、巴尔喀什湖以东广大地区，古称西域。

[２]五台：山名。在今山西五台、繁峙县境，山有东南西北中五峰，故称五台，又名清凉山。为我国佛教四大名山之一，相传为文殊师利菩萨显灵说法道场，自隋唐以来香火极盛。

[３]卓锡：谓僧人投宿；又称挂锡。卓，悬挂。锡，锡杖。泰山：又称“岱山”、“岱宗”，为五岳中的东岳。主峰在山东泰安县境。

[４]服色：指服装的款式。[５]火焰山：及下文“流沙河”，皆吴承恩《西游记》中西土地名。但关于火山、弱水的记载，则见于古籍甚早，是火焰山、流沙河的渊源。[６]心凝目注：思想集中，目力专注。

[７]轻迹步履：轻步通过。意思是不能乘车马，脚步也不能放重。[８]鬣（ｌｉè列）：颈颔上的毛须及脊尾上的短鳍。

[９]西土：即上文“西域”。

[１０]华山：五岳中的西岳。在陕西华阴县境，以奇险著称。[１１]落伽：山名，即普陀洛伽山，又名普陀山。在浙江普陀县，为舟山群岛之一。相传为观音菩萨显灵说法道场，故为中国佛教四大名山之[１２]观音：佛教菩萨名，即观世音。因唐讳太宗名，故去“世”字。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往解救，故名。为中国佛教四大菩萨之一（另三为文殊、普贤、地藏）。自唐以后，中国寺院中的观音塑像常作女相。

[１３]文殊：佛教菩萨名，即文殊师利。中国佛教四大菩萨之一，为释迦牟尼佛的左胁侍，专司智慧。塑像多骑狮子，表示智慧威猛。[１４]西土：这里指佛国。即净土宗所悦的“西方净土”、“西方极乐世界”。

[１５]西游人：指向西土礼佛求经的僧人。

[１６]东渡者：指西土东来的僧人。

老饕

邢德，泽州人[１]，绿林之杰也[２].能挽强弩[３]，发连矢，称一时绝技。

而生平落拓，不利营谋[４]，出门辄亏其资。两京大贾[５]，往往喜与邢俱，途中恃以无恐。会冬初，有二三估客，薄假以资[６]，邀同贩鬻[７]；邢复自罄其囊[８]，将并居货[９].有友善卜，因诣之。友占曰：“此爻为‘悔’[１０]，所操之业，即不母而子亦有损焉[１１].”邢不乐，欲中止，而诸客强速之行。

至都，果符所占。腊将半[１２]，匹马出都门。自念新岁无资，倍益快闷。

时晨雾[１３]，暂趋临路店，解装觅饮。见一颁白叟[１４]，共两少年，酌北牖下。一僮侍，黄发蓬蓬然[１５].邢于南座，对叟休止[１６].僮行觞，误翻具[１７]，污叟衣。少年怒，立摘其耳[１８].捧巾持，代叟揩拭。既见僮手拇俱有铁箭[１９]，厚半寸；每一，约重二两余。食已，叟命少年，于革囊中探出镪物[２０]，堆累几上，称秤握算[２１]，可饮数杯时，始缄裹完好。少年于枥中牵一黑跛骡来[２２]，扶叟乘之；僮亦跨羸马相从[２３]，出门去。两少年各腰弓矢，捉马俱出。邢窥多金，穷睛旁睨[２４]，馋焰若炙[２５].辍饮，急尾之。视叟与僮犹款段于前[２６]，乃下道斜驰出叟前［２７］，紧关弓[２８]，怒相向。叟俯脱左足靴，微笑云：“而不识得老饕也[２９]？”邢满引一矢去。

叟仰卧鞍上，伸其足，开两指如箝[３０]，夹矢住。笑曰：“技但止此，何须而翁手敌[３１]？”邢怒，出其绝技，一矢刚发，后矢继至。叟手掇一，似未防其连珠[３２]；后矢直贯其口[３３]，踣然而堕[３４]，矢僵眠。僮亦下。邢喜，谓其已毙，近临之。叟吐矢跃起，鼓掌曰：“初会面，何便作此恶剧？”邢大惊，马亦骇逸[３５].以此知叟异［３６］，不敢复返。

走三四十里，值方面纲纪[３７]，囊物赴都；要取之[３８]，略可千金，意气始得扬[３９].方疾骛间[４０]，闻后有蹄声；回首，则僮易跛骡来，驶若飞。

叱曰：“男子勿行！猎取之货[４１]，宜少瓜分[４２].”邢曰：“汝识‘连珠箭邢某’否？”僮云：“适已承教矣。”邢以僮貌不扬，又无弓矢，易之。

一发三矢，连不断[４３]，如群隼飞翔[４４].僮殊不忙迫，手接二，口衔一。

笑曰：“如此技艺，辱寞煞人[４５]！乃翁偬遽[４６]，未暇寻得弓来；此物亦无用处，请即掷还。”遂于指上脱铁，穿矢其中，以手力掷，呜呜风鸣。邢急拨以弓；弦适触铁，铿然断绝，弓亦绽裂。邢惊绝。未及觑避，矢过贯耳，不觉翻坠。僮下骑，便将搜括。邢以弓卧挞之。僮夺弓去。拗折为两；又折为四，抛置之。已，乃一手握邢两臂，一足踏邢两股；臂若缚，股若压，极力不能少动。腰中束带双叠，可骈三指许[４７]；僮以一手捏之，随手断如灰烬。取金已，乃超乘[４８]，作一举手，致声“孟浪”[４９]，霍然径去[５０].邢归，卒为善士[５１].每向人述往事不讳。此与刘东山事盖仿佛焉[５２].

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]泽州：州名，隋置。唐代迭有废置。宋至清初相沿，雍正时升为府，辖今山西省晋东南地区西部一带，故治在晋城县。

[２]绿（ｌù碌）林之杰，犹言绿林好汉。绿林，地名，位于湖北当阳县东北。西汉末年，王匡、王凤等于此聚众起事，反抗王莽，称“绿林军”。

后代以绿林泛指聚集山林间反抗官府的集团，统治阶级则把它作为强盗的代称。

[３]强弩：指一种强力的连弩；是一种用机栝发射的弓，可数矢连发，力强及远，超过普通的弓。连矢：连发之矢，即下文“连珠箭”，为连弩所发。[４]不利营谋：不利于经商谋利。

[５]两京：南京和北京。

[６]薄假以资：借给邢少量资本。

[７]贩鬻：贩卖。

[８]自罄其囊：拿出自己所有的钱。罄，尽。囊，钱袋。

[９]居货：购进货物，以待贩运。

[１０]此爻为“悔”：所占卦的爻辞有“悔”。《周易》占卜吉凶有专门术语：“悔”为术语之一，义为凶、咎，乃不吉之占。

[１１]所操之业，即不母而子，亦有损焉，意谓邢某此行贩鬻，必然蚀本、亏损。经商以本生息，本曰“母”，息曰“子”。

[１２]腊：旧历十二月。

[１３]雾：此从青柯亭本，底本作“露”。

[１４]颁白叟：须发参白的老人。《孟子·梁惠王》：“谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。”注：“颁者，班也。头半白班班者也。”[１５]蓬蓬：散乱的样子。

[１６]对叟休止：面向老者坐下。

[１７]具：盘中菜肴。，盘。

[１８]摘：揪，提。

[１９]箭：扳指，古名决、抉或；一般用骨、象牙制作，戴在拇指上，是射箭时拉弓的用具。

[２０]探出镪（ｑｉǎｎｇ抢）物：掏出财物。镪，通，本指钱贯（穿钱绳），借指银钱。

[２１]握算：握筹而算；拿算盘计数。

[２２]枥：牲口槽。

[２３]羸马：瘦马。

[２４]穷睛旁睨：用穷极之人的眼神从旁偷觑。

[２５]馋焰若炙：馋羡的目光像要冒出火来。炙，燃火。

[２６]款段：马行迟缓从容的样子。

[２７]下道斜驰：离开大路，抄取捷径。

[２８]紧关（ｗāｎ弯）弓：带住马，拉开弓。紧，拉紧马勒，使马停步。

关弓，弯弓。[２９]而：尔。老饕（ｔāｏ滔）：大约是此叟的江湖绰号，意为老财迷或老馋鬼。苏轼有《老饕赋》：“盖聚物之夭美，以养我之老饕。”

后因称贪馋者为老饕。

[３０]箝：通“钳”。

[３１]而翁：你老子；老饕自称。手敌：亲手对付。

[３２]连珠：连珠箭，即“连矢”，连弩所射出的箭。

[３３]贯：穿入，射进。

[３４]踣（ｂó薄）然：跌倒的样子。堕：从跛骡上跌落下来。[３５]骇逸：马受惊狂奔。

[３６]异：本领高强；不寻常。

[３７]方面纲纪：地方大员的仆人。方面，主持一方军政事务的官员；明清称总督、巡抚为方面官、方面大员。纲纪，即纪纲之仆，指奴仆总管，亦

可用作奴仆美称。

[３８]要取：拦路劫取。

[３９]扬：扬厉，振作。

[４０]疾骛（ｗù务）：乘马疾驰。

[４１]猎取：夺取。

[４２]瓜分：剖分。

[４３]连（ｌóｕ娄）：接连不断的样子。

[４４]隼（ｓǔｎ损）：即鹗，又名雀鹰，一种鹞属猛禽。

[４５]辱寞煞人：犹言羞死人。辱寞，又写作辱没。

[４６]偬遽：匆忙，仓猝。

[４７]骈三指许：大约三指并拢那么宽。骈，并。

[４８]超乘：本称跃身上车（车乘）；这里指黄发僮跳上骡背（乘骑）。

[４９]孟浪：犹言卤莽、莽撞：是故作道歉的嘲讽语。

[５０]霍然：疾速的样子。

[５１]善士：谓循礼守法，安分作人。

[５２]刘东山：宋幼清《九别集》卷二《刘东山》：刘东山，明嘉靖时三辅捉盗人，自号连珠箭，认为无人可敌。一日途中遇一黄衫毡笠少年，携弓重二十。东山惶惧。少年劫东山车资以去。东山自此隐居卖酒。三年后，黄衫少年复至酒店，酬其千金。其事又见《初刻拍案惊奇·刘东山技顺城门》篇，二书年代大致同时。

连城

乔生，晋宁人[１].少负才名。年二十余，犹淹蹇[２].为人有肝胆[３].与顾生善；顾卒，时恤其妻子。邑宰以文相契重[４]；宰终于任，家口淹滞不能归[５]，生破产扶柩，往返二千余里。以故士林益重之[６]，而家由此益替[７].史孝廉有女，字连城，工刺绣，知书。父娇保之[８].出所刺“倦绣图”，征少年题咏[９]，意在择婿。生献诗云：“慵鬟高髻绿婆娑[１０]，早向兰窗绣碧荷；刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。”又赞挑绣之工云[１１]：“绣线挑来似写生[１２]，幅中花鸟自天成[１３]；当年织锦非长技，幸把回文感圣明[１４].”女得诗喜，对父称赏。父贫之。女逢人辄称道；又遣媪矫父命[１５]，赠金以助灯火[１６].生叹曰：“连城我知己也！”倾怀结想，如饥思。

无何，女许字于鹾贾之子王化成[１７]，生始绝望；然梦魂中犹佩戴之[１８].未几，女病瘵[１９]，沉痼不起[２０].有西域头陀[２１]，自谓能疗；但须男子膺肉一钱，捣合药屑。史使人诣王家告婿。婿笑曰：“痴老翁，欲我剜心头肉也[２２]！”使返。史乃言于人曰：“有能割肉者妻之。”生闻而住，自出白刃，膺授僧[２３].血濡袍裤，僧敷药始止。合药三丸。三日服尽，疾若失。史将践其言[２４]，先告王。王怒，欲讼官。史乃设筵招生，以千金列几上，曰：“重负大德，请以相报。”因具白背盟之由。生怫然曰[２５]：“仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳，岂货肉哉！”拂袖而归。女闻之，意良不忍，托媪慰谕之。且云：“以彼才华，当不久落[２６].天下何患无佳人？我梦不祥，三年必死，不必与人争此泉下物也[２７].”生告媪曰：“‘士为知己者死’[２８]，不以色也。诚恐连城未必真知我：不谐何害[２９]？”媪代女郎矢诚自剖[３０].生曰：“果尔，相逢时，当为我一笑，死无憾！”媪既去，逾数日，生偶出，遇女自叔氏归，睨之。女秋波转顾，启齿嫣然[３１].生大喜曰：“连城真知我者！”会王氏来议吉期[３２]，女前症又作，数月寻死。

生往临吊[３３]，一痛而绝。史舁送其家。

生自知已死，亦无所戚。出村去，犹冀一见连城。遥望南北一道，行人连续如蚁[３４]，因亦混身杂迹其中。俄顷，入一廨署，值顾生，惊问：“君何得来？”即把手将送令归。生太息，言：“心事殊未了。”顾曰：“仆在此典牍[３５]，颇得委任。倘可效力，不惜也。”生问连城。顾即导生旋转多所，见连城与一白衣女郎，泪睫惨黛[３６]，藉坐廊隅[３７].见生至，骤起似喜，略问所来。生曰：“卿死，仆何敢生！”连城泣曰：“如此负义人，尚不吐弃之，身殉何为？然已不能许君令生，愿矢来世耳。”生告顾曰：“有事君自去，仆乐死不愿生矣。但烦稽连城托生何里，行与俱去耳[３８].”顾诺而去。白衣女郎问生何人，连城为缅述之。女郎闻之，若不胜悲。连城告生曰：“此妾同姓，小字宾娘，长沙史太守女[３９].一路同来，遂相怜爱。”

生视之，意态怜人。方欲研问，而顾已反，向生贺曰：“我为君平章已确[４０]，即教小娘子从君返魂，好否？”两人各喜。方将拜别，宾娘大哭曰：“姊去，我安归？乞垂怜救，妾为姊捧耳[４１].”连城凄然，无所为计，转谋生。生又哀顾。顾难之，峻辞以为不可。生固强之。乃曰：“试妄为之[４２].”去食顷而返，摇手曰：“何如！诚万分不能为力矣！”宾娘闻之，宛转娇啼，惟依连域肘下，恐其即去。惨怛无术[４３]，相对默默；而睹其愁颜戚容[４４]，使人肺腑酸柔[４５].顾生愤然曰：“请携宾娘去。脱有愆尤[４６]，小生拚身受之！”宾娘乃喜，从生出。生忧其道远无侣。宾娘曰：“妾从君去，不愿

归也。“生曰：”卿大痴矣。不归，何以得活也？他日至湖南，勿复走避[４７]，为幸多矣。“适有两媪摄牒赴长沙[４８]，生属之[４９]，宾娘泣别而去。

途中，连城行蹇缓，里余辄一息；凡十余息，始见里门。连城曰：“重生后，惧有反覆。请索妾骸骨来，妾以君家主，当无悔也。”生然之。偕归生家。女惕惕若不能步[５０]，生伫待之。女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无所主。志恐不遂，尚宜审谋；不然，生后何能自由？”相将入侧厢中。默定少时[５１]，连城笑曰：“君憎妾耶？”生惊问其故。赧然曰：“恐事不谐，重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。因徘徊不敢遽生，寄厢中者三日。连城曰：“谚有之：‘丑妇终须见姑嫜。’戚戚于此，终非久计。”

乃促生入。才至灵寝[５２]，豁然顿苏。家人惊异，进以汤水。生乃使人要史来[５３]，请得连城之尸，自言能活之。史喜，从其言。方舁入室，视之已醒。

告父曰：“儿已委身乔郎矣[５４]，更无归理。如有变动，但仍一死！”史归，遣婢往役给奉。王闻，具词申理。官受赂，判归王。生愤懑欲死，亦无之奈何[５５].连城至王家，忿不饮食，惟乞速死。室无人，则带悬梁上。越日，益惫，殆将奄逝。王惧，送归史。史复舁归生。王知之，亦无如何，遂安焉。

连城起，每念宾娘，欲遣信住侦之[５６]，以道远而艰于往。一日，家人进曰：“门有车马。”夫妇出视，则宾娘已至庭中矣。相见悲喜。太守亲诣送女，生延入。太守曰：“小女子赖君复生，誓不他适，今从其志。”生叩谢如礼。

孝廉亦至，叙宗好焉[５７].生名年，字大年。异史氏曰：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴；彼田横五百人[５８]，岂尽愚哉！此知希之贵[５９]，贤豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人[６０]，仅倾心于蛾眉之一笑也，亦可慨矣！”

正文据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“异史氏曰”据二十四卷抄本补“注释”

[１]晋宁：州县名。唐置晋宁县，元为晋宁州，明清因之。州治在今云南省晋宁县。

[２]淹蹇：滞留困顿，谓科举不得志。

[３]有肝胆：忠义诚信，勇于为人尽力。

[４]契重：投合，尊重。

[５]淹滞：困阻，久留。

[６]士休：读书人中间。“之”字据二十四卷抄本补。

[７]替：衰败。

[８]娇保：娇养。保，养育，抚养。

[９]征：征集。题咏：题诗赞咏。

[１０]“慵鬟”四句：此诗即图题咏，大意谓：闺中少女早起即于窗前刺绣。先绣绿荷。待绣到荷底鸳鸯时，不禁怅然神驰，不知不觉停下针线，伤神地皱拢双眉。因绣久困倦，那髻鬟边的秀发也不免有些披拂散乱。慵鬟，困倦时的发鬟。婆娑，飘拂不整貌，兰窗，兰闺之窗，少女卧室的窗户。魂欲断，谓魂驰神往。暗停，默默停下。

[１１]挑绣：挑花和刺绣；绣花时的两道工艺。

[１２]写生：指画家对实物的描摹。

[１３]天成：天然生成。

[１４]“当年织锦”二句：意思是，与连城刺绣之美相比，当年苏蕙把回文图诗织在锦缎上也算不得技巧高明，她不过侥幸取得女皇武则天的赏识罢了。据《晋书·列女·窦滔妻传》：普窦滔妻苏蕙，字若兰，善属文。滔仕前秦苻坚为秦州刺史，被徒流沙。苏氏在家织锦为回文旋图诗以寄。诗长八百四十一字，可宛转循环以读，词甚凄惋。唐武则天为作《璇巩图诗序》，称其“五彩相宣，莹心晖目”。

[１５]矫：假托。

[１６]助灯火：资助乔生读书费用。

[１７]许字：许婚。鹾（ｃｕó矬）贾：盐商。《礼记·曲礼》：“盐曰咸鹾。”[１８]佩戴：佩恩戴德；意思是感念不忘。

[１９]瘵（ｚｈàｉ债）：痨病，即肺病。

[２０]沉痼：病势积久难医。

[２１]西域：此据二十四卷抄本，底本作“西城”。头陀：梵文音泽，泛指一切僧众；此特指行脚乞食僧人。

[２２]心头肉：习喻关系性命之物。唐聂夷中《咏田家》诗：“医得眼前疮，剜却心头肉。”此指“膺肉”。

[２３]（ｋｕí奎）：割。

[２４]践其言：履行自己的诺言。指以女妻乔生。

[２５]怫（ｆú符）然：生气的样子。

[２６]落：沉沦。

[２７]泉下物：指死人。谓己不久将死。

[２８]土为知已者死：《汉书·司马迁传》报任安书：“士为知己用，女为悦己容。”

[２９]不谐：不能成事；指不能结为夫妻。何害：何妨。

[３０]矢诚自剖：发誓自明心迹。

[３１]嫣（ｙāｎ胭）然：形容美笑。

[３２]吉期：好日子；指完婚日期。

[３３]临吊：哭吊。哭死者叫临，慰问其亲属叫吊。

[３４]连续：此从二十四卷抄本，底本作“连绪”。

[３５]典牍：主管文书案卷。

[３６]泪睫惨黛：犹言愁眉泪眼。惨，悲伤。黛，眉。

[３７]藉坐廊隅：在廊下一角，席地而坐。

[３８]行：将。

[３９]太守：知府、知州的古称。明清于长沙置府。

[４０]平章已确：商办已妥。平章，商量处理。

[４１]捧：犹言奉中栉、侍盥沐；意为居妾媵之位，给役侍奉。，佩巾，古代妇女用以擦拭不洁。《礼记·内则》规定：“少事长，贱事贵”都有“盥卒授巾”的礼节。

[４２]试妄为之：试办一下看看。妄，姑妄。表示下循规章和没有把握。

[４３]惨怛（ｄá答）：忧伤，悲痛。

[４４]愁颜：此从二十四卷抄本，底本作“愁艳”。

[４５]肺腑酸柔：犹言心酸肠软。

[４６]脱有愆尤：假若有罪责、过失。

[４７]走避：此从二十四卷抄本，底本作“去避”。

[４８]摄牒：携带公文。指出公差。

[４９]生属之：乔生把携带宾娘的事嘱托两媪。属，同“嘱”，意谓嘱托。

据二十四卷抄本补，底本无“之”字。

[５０]惕惕：忧惧貌。

[５１]嘿定：沉默定息。嘿，同默。

[５２]灵寝：灵床，即停尸床。

[５３]要：邀。

[５４]委身：托身，许身。

[５５]无之奈何：此从二十四卷抄本，底本无“何”字。

[５６]信：古称使者为“信”。往侦：此从二十四卷抄本，底本作“参”。

[５７]叙宗好：叙同宗之族谊。孝廉与太守同姓史。

[５８]“彼田横五百人”二句：此为作者以田横部下五百人忠于田横，赞扬乔生“士为知己者死”的精神。田横，秦末齐人。拒项羽，复齐地，自立为齐王。刘邦称帝后，田横率五百士逃往海岛。刘邦怕他作乱，下诏强迫他入洛阳，并答应把他封王封侯。田横行至距洛阳三十里的尸乡，因耻于向刘邦称臣，与从者皆自杀。岛上五百人闻讯后也全部自杀。事见《史记·田儋列传》等。

[５９]“此知希之贵”二句：意谓正因知己难求，所以贤豪之士对知遇之德感结于心。知希之贵，语本《老子》“知我者希，则我者贵”，而有变化。

韩愈《祭田横墓文》说：“事有旷百世而相感者，余不知其何心；非今世之所稀，孰为使余欷而不可禁！”“贤豪感结”，盖隐指此类感慨。

[６０]锦绣才人：才学富艳、诗文精美的读书人。此指乔生。柳宗无《乞巧文》：“骈四俪六，锦心绣口。”

霍生

文登霍生[１]，与严生少相狎，长相谑也。口给交御[５２]，惟恐不工。霍有邻妪，曾与严妻导产。偶与霍妇语，言其私处有赘疣[３].妇以告霍。霍与同党者谋，窥严将至，故窃语云：“某妻与我最呢。”众不信。霍因捏造端末[４]，且云：“如不信，其阴侧有双疣。”严止窗外，听之既悉，不入径去。

至家，苦掠其妻；妻不伏，益残。妻不堪虐，自经死。霍始大悔，然亦不敢向严而白其诬矣[５].严妻既死，其鬼夜哭，举家不得宁蔫。无何，严暴卒，鬼乃不哭。霍妇梦女子披发大叫曰：“我死得良苦，汝夫妻何得欢乐耶！”既醒而病，数日寻卒。霍亦梦女子指数诟骂，以掌批其吻。惊而寐，觉唇际隐痛，之高起，三日而成双疣，遂为痼疾[６].不敢大言笑；启吻太骤，则痛不可忍。

异史氏曰：“死能为厉[７]，其气冤也。私病加于唇吻[８]，神而近于戏矣。”

邑王氏，与同窗某狎。其妻归宁[９]，王知其驴善惊，先伏丛莽中，伺妇至，暴出；驴惊妇堕，惟一僮从，不能扶妇乘。王乃殷勤抱控甚至[１０]，妇亦不识谁何。王扬扬以此得意[１１]，谓僮逐驴去，因得私其妇于莽中[１２]，述裤履甚悉[１３].某闻，大惭而去。少间，自窗隙中见某一手握刃，一手捉妻来，意甚怒恶。大惧，逾垣而逃。某从之，追二三里地不及，始返。王尽力极奔，肺叶开张，以是得吼疾[１４]，数年不愈焉。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[ １]文登：县名。请代属登州府，今属山东省烟台市。

[

２]口络交御：谓玩笑斗嘴。口给，口齿敏捷。交御，互相应答。《论语·公冶长》：“御人以口给，屡憎于人。”《集注》：“御，当也，犹应答也。给，辩也。”

[３]赘疣：肉瘤刺瘊之类。《庄子·大宗师》：“附赘悬疣。”

[ ４]端末：犹言首尾、始末，指事情原委、过程。

[５]白其诬：承认自己对严生的欺骗或对严妻的诬蔑。诬，欺骗诬蔑之言。

[６]痼疾：久治不愈的病。

[７]厉：厉鬼，即恶鬼。

[８]私病：生在阴处的病。

[９]归宁：回娘家省亲。宁，问安。

[１０]抱控：抱其人，控其驴；扶某妻乘坐。

[１１]扬扬：得意的样子。

[１２]私：奸污。

[１３]（ｎì匿）履：贴身的衣、和鞋子。《说文》：“，日日所常衣。”即近身衣。

汪士秀

汪士秀，庐州人[１].刚勇有力，能举石舂[２].父子善蹴鞠[３].父四十余，过钱塘没焉[４].积八九年，汪以故诣湖南，夜泊洞庭[５].时望月东升[６].澄江如练[７].方眺瞩间，忽有五人自湖中出，携大席，平铺水面，略可半亩。纷陈酒馔，馔器磨触作响，然声温厚，不类陶瓦[８].已而三人践席坐，二人侍饮。坐者一衣黄，二衣白；头上巾皆皂色，峨峨然下连肩背[９]，制绝奇古[１０]，而月色微茫[１１]，不甚可晰。侍者俱褐衣；其一似童，其一似史也。但闻黄衣人曰：“今夜月色大佳，足供快饮。”白衣者曰：“此夕风景，大似广利王宴梨花岛时[１２].”三人互劝，引竟浮白[１３].但语略小，即不可闻，舟入隐伏，不敢动息[１４].汪细审侍者，叟酷类父；而听其言，又非父声。二漏将残，忽一人曰：“趁此明月，宜一击为乐。”即见僮没水中[１５]，取一圆出[１６]，大可盈抱，中如水银满贮，表里通明。坐者尽起。黄衣人呼叟共蹴之。蹴起丈余，光摇摇射人眼。俄而然远起[１７]，飞堕舟中。汪技痒[１８]，极力踏去，觉异常轻。

踏猛似破，腾寻丈[１９]；中有漏光，下射如虹；然疾落[２０]，又如经天之彗[２１]，直投水中，作沸泡声而灭[２２].席中共怒曰：“何物生人，败我清兴！”

叟笑曰：“不恶不恶，此吾家流星拐也[２３].”白衣人嗔其语戏[２４]，怒曰：“都方厌恼，老奴何得作欢？便同小乌皮捉得狂子来[２５]；不然，胫股当有椎吃也[２６]！”汪计无所逃，即亦不畏，捉刀立舟中。

倏见僮叟操兵来。汪注视，真其父也，疾呼：“阿翁！儿在此。”叟大骇，相顾凄断[２７].僮即反身去。叟曰：“儿急作匿。不然，都死矣！”言未已，三人忽已登舟。面皆漆黑，睛大于榴，攫叟出。汪力与夺，摇舟断缆。

汪以刀截其臂落，黄衣者乃逃。一白衣人奔汪；汪剁其颅，堕水有声；哄然俱没。方谋夜渡，旋见巨喙出水面，深若井。四面湖水奔注，砰砰作响。俄一喷涌，则浪接星斗，万舟簸荡。湖人大恐。舟上有石鼓二[２８]，皆重百斤。

汪举一以投，激水雷鸣，浪渐消；又投其一，风波悉平。

汪疑父为鬼。叟曰：“我固未尝死也。溺江者十九人，皆为妖物所食；我以蹋圆得全。物得罪于钱塘君[２９]，故移避洞庭耳。三人鱼精，所蹴鱼胞也[３０].”父子聚喜，中夜击棹而去。天明，见舟中有鱼翅[３１]，径四五尺许，乃悟是夜间所断臂也。

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]庐州：明清府名，洽所在今安徽合肥市。

[２]石舂：捣米的石臼。

[３]蹴鞠：类似今之踢球。本是古代军中习武之戏，流衍为一种娱乐性活动。鞠，古代一种用革制作的。

[４]钱塘：钱塘江，浙江之下游，经杭州南，入东海。没，谓落水溺死。

[５]洞庭：洞庭湖，在湖南省北部，长江南岸。

[６]望月：夏历每月十五日的月亮。

[７]澄江如练：明净的江水好象平铺的白绢。语本谢《晚登三山还望京邑》诗“澄江静如练”句。

[８]陶瓦：即陶器。此以着釉者为陶，不着者为瓦。

[９]峨峨然：高貌。

[１０]制绝奇古：样式非常稀奇古怪。

[１１]微茫：隐约，模胡。

[１２]广利王：南海神的封号。唐天宝十载正月，册封南海神为广利王，见韩愈《南海神庙碑》及樊汝霖、孙汝听《注》。梨花岛：疑指海南岛。因岛上有梨山（即五指山，旧名黎母山），故为拟此名。其地在南海中，属广利王治内。

[１３]引竞俘白：谓干杯之后，争着为对方斟酒。引，举杯饮尽。浮白，此据青本，底本作“浮浅”。浮白，用大杯罚酒，此指为对方斟酒。[１４]动息：动弹和呼吸。

[１５]没：此从青本，底本作“汲”。没，谓潜水。

[１６]圆：即。

[１７]：同訇（ｈōｎｇ轰），大声。

[１８]技痒：极欲自显技艺。

[１９]寻丈：一丈左右。寻，八尺。

[２０]蚩：象声词，通写作“嗤”。

[２１]彗：彗星，即流垦，又名扫帚星。

[２２]滚滚作沸泡声：在水面翻滚，发出沸水中气泡冒出的声音。[２３]流星拐：蹴鞠的一种花样，具体未详。旧本何垠注：“流星拐，蹴鞠采名也。

如腾起左脚，即以右脚从后蹴鞠始起也。“

[２４]戏：戏侮，开玩笑。

[２５]小乌皮：指“其一似童”的侍者，他大约是条小黑鱼（乌皮鱼）变成的。

[２６]椎（ｃｈｕí垂）：棒槌。

[２７]凄断：凄绝，极度伤心。

[２８]石鼓：当指石制鼓状坐具，即石墩。

[２９]钱塘君：钱塘江神。唐人李朝威的小说《柳毅》谓钱塘江神龙为钱塘君。

[３０]鱼胞：疑指鱼脬（ｐāｏ泡）。鱼体内贮存空气用以调节升沉和平衡的器官。

[３１]鱼翅：鱼鳍。

商三官

故诸葛城[１]，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪[２].豪嗾家奴乱捶之。舁归而死。禹二子，长曰臣，次曰礼。一女曰三官。三官年十六，出阁有期[３]，以父故不果。两兄出讼，终岁不得结。婿家遣人参母[４]，请从权毕姻事[５].母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼者[６]？彼独无父母乎？”婿家闻之，惭而止。无何，两兄讼不得直，负屈归。举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本[７].三官曰：“人被杀而不理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶[８]？骨骸暴露，于心何忍矣。”二兄服其言，乃葬父。葬已，三官夜遁，不知所住。母惭作，惟恐婿家知，不敢告族党，但嘱二子冥冥侦察之[９].几半年，杳不可寻。

会豪诞辰，招优为戏[１０].优人孙淳，携二弟子往执役。其一王成，姿容平等[１１]，而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女[１２].呼令歌，辞以不稔[１３]；强之，所度曲半杂儿女俚谣[１４]，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳[１５].幸勿罪责。”即命行酒。

玉往来给奉，善觑主人意向。豪悦之。酒阑人散，留与同寝。玉代豪拂榻解履，殷勤周至。醉语狎之，但有展笑[１６].豪惑益甚，尽遣诸仆去，独留玉。

玉伺诸仆去，阖扉下楗焉[１７].诸仆就别室饮。移时，闻厅事中格格有声[１８].一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵[１９]，忽有响声甚厉，如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入[２０]，则主人身首两断；玉自经死，绳绝堕地上[２１]，梁间颈际，残绠俨然。众大骇，传告内闼[２２]，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履虚若无足；解之，则素舄如钩[２３]，盖女子也。益骇。呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。但云：“玉月前投作弟子，愿从寿主人，实不知从来。”以其服凶[２４]，疑是商家刺客。暂以二人逻守之。女貌如生：抚之，肢体温。二人窃谋淫之。一人抱尸转侧，方将缓其结束[２５]，忽脑如物击，口血暴注，顷刻已死。其一大惊，告众。众敬若神明焉。且以告郡。郡官问臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇[２６].异史氏曰：“家有女豫让而不知[２７]，则兄之为丈夫者可知矣。然三官之为人，即萧萧易水[２８]，亦将羞而不流；况碌碌与世浮沉者耶[２９]！愿天下闺中人，买丝绣之[３０]，其功德当不减于奉壮缪也[３１].”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]故诸葛城：据作者写同一故事的俚曲《寒森曲》，谓是“山东济南府新泰县诸葛村”。然此称“故”诸葛城，疑指山东诸城县旧治。诸城原为春秋时鲁国诸邑，夏商时葛伯始居于此，其后裔支分，因称诸葛。[２]醉谑：醉后戏言。

[３]出阁：原指公主出嫁；后通指女子出嫁。

[４]参母：拜见三官之母。

[５]从权：根据非常情况，变通行事。旧时父丧未满三年，子女不能成婚。

婿家欲提前毕姻事，故曰“从权”。

[６]吉礼：指婚礼。者：据二十四卷抄本补。

[７]张再讼之本：作为再次向宫府申诉的凭托。预为将来行事作准备，叫“张本”。

[８]阎罗包老：指宋代包拯。包拯，字希仁，宋合肥人。官至枢密副使。知开封府时，严明廉正，时谚有云：“关节不到，有阎罗包老。”

意谓包拯像阎王那样铁面无私。见《宋史》列传七十五。

[９]冥冥：暗地里。

[１０]优：优伶，即下文“优人”；旧时对乐舞、百戏从业艺人的通称。

[１１]平等：平常，一般。

[１２]韶秀：美好秀丽。好女：美女。

[１３]稔：熟悉。

[１４]所度曲：这里指所唱曲。创制曲词或按谱歌曲，通称度曲。俚谣：民间的通俗歌谣。

[１５]行觞：即“行酒”，为客人依次斟酒。

[１６]展笑：微笑；展颜为笑。

[１７]楗：门闩。

[１８]厅事：正厅。古代官员办公听讼的正房叫听事；后来私家堂屋也称听事，通常写作“厅事”。

[１９]旋踵：回步，转身。

[２０]排阖：打开关闭的房门。

[２１]堕：据二十四卷抄本，原作“随”。

[２２]内闼：内宅，指内眷。

[２３]素舄：服丧者所穿白鞋。

[２４]服凶：指穿有白鞋之类丧服。

[２５]缓其结束：解开她衣服上的带结。

[２６]敕：训诫。

[２７]女豫让：女刺客，指商三官。豫让，战国普人，事智伯。智伯被赵襄子联合韩、魏所灭，豫让“漆身为厉，吞炭为哑”，自毁形貌为智伯报仇。

未果，遂伏剑自杀。见《史记·刺客列传》。

[２８]萧萧易水：战国末，荆轲为燕太子丹行刺秦王。临行，太子丹祖送易水上，荆轲因作歌示志，曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”

及击秦王不中，被杀。见《战国策·燕策》、《史记·刺客列传》。此云“易水羞而不流”，是说荆轲与商三宫相较，也将自愧不如。

[２９]碌碌与世浮沉者：指庸懦无为之辈。碌碌，平庸无能。与世浮沉，指随波逐流、无所作为的消极态度。

[３０]买丝绣之：意谓绣制商三官之像，供奉起来，以示敬仰。[３１]壮缪（ｍóｕ牟）：即关羽；蜀汉后主景耀三年追封为壮缪侯。封建时代称关羽为“关圣”，立祠祀奉，颂其忠烈；明清两代尤盛。

于江

乡民于江，父宿田间，为狼所食。江时年十六，得父遗履，悲恨欲死。

夜俟母寝，潜持铁槌去[１]，眠父所，冀报父优。少间，一狼来，逡巡嗅之[２].江不动。无何，摇尾扫其额，又渐俯首舐其股[３].江迄不动。既而欢跃直前，将其领[４].江急以锤击狼脑，立毙。起置草中。少间，又一狼来，如前状。

又毙之[５].以至中夜，杳无至者。忽小睡，梦父曰：“杀二物，足泄我恨。

然首杀我者[６]，其鼻白；此都非是。“江醒，坚卧以伺之。既明，无所复得。

欲曳狼归，恐惊母，遂投诸眢井而归[７].至夜复往，亦无至者。如此三四夜。

忽一狼来，啮其足[８]，曳之以行。行数步，棘刺肉，石伤肤。江若死者。浪乃置之地上，意将腹。江骤起锤之，仆；又连锤之，毙。细视之，真白鼻也。

大喜，负之以归，始告母。母泣从去，探眢井，得二狼焉。

异史氏曰：“农家者流，乃有此英物耶[９]？义烈发于血诚[１０]，非直勇也[１１]，智亦异焉。”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]槌：同“锤”。

[２]逡巡：迟疑徘徊。

[３]舐（ｓｈì市）：舔。

[４]其领：咬于江的脖子。

[５]又毙之：据二十四卷抄本，底本无“之”字。[６]首杀：领头杀害。

[７]眢（ｙｕāｎ渊）井：枯井。《左传·宣公十二年》：“目于眢井而拯之。”注：“废井也。”

[８]啮（ｎｉè聂）：啃。

[９]英物：杰出的人才。

[１０]发于血诚；出于父子天性。血，血缘。诚，本心。

[１１]直：只，仅。

小二

滕邑赵旺[１]，夫妻奉佛，不茹荤血，乡中有“善人”之目[２].家称小有[３].一女小二，绝慧美，赵珍爱之。年六岁，使与兄长春，并从师读，凡五年而熟五经焉，同窗丁生，字紫陌，长于女三岁，文采风流，颇相倾爱。

私以意告母，求婚赵氏。赵期以女字大家[４]，故弗许。未几，赵惑于白莲教[５]；徐鸿儒既反[６]，一家俱陷为贼。小二知书善解，凡纸兵豆马之术[７]，一见辄精。小女子师事徐者六人，惟二称最，因得尽传其术。赵以女故，大得委任。

时丁年十八，游滕泮矣[８]，而不肯论婚，意不忘小二也。潜亡去，投徐麾下[９].女见之喜，优礼逾于常格。女以徐高足，主军务；昼夜出入，父母不得[１０].丁每宵见，尝斥绝诸役，辄至三漏。丁私告曰，“小生此来，卿知区区之意否[１１]？”女云：“不知。”丁曰：“我非妄意攀龙[１２]，所以故，实为卿耳。左道无济，止取灭亡。卿慧人，不念此乎？能从我亡，则寸心诚不负矣。”女怃然为间[１３]，豁然梦觉[１４]，曰：“背亲而行，不义，请告。”二人入陈利害，赵不悟，曰：“我师神人，岂有舛错[１５]？”女知不可谏，乃易髫而髻[１６].出二纸鸢[１７]，与丁各跨其一；鸢肃肃展翼[１８]，似鹣鹣之鸟[１９]，比翼而飞。质明[２０]，抵莱芜界[２１].女以指拈鸢项，忽即敛堕。遂收鸢。更以双卫，驰至山阴里，托为避乱者，僦屋而居[２２].二人草草出[２３]，啬于装[２４]，薪储不给[２５].丁甚忧之。假粟比舍[２６]，莫肯贷以升斗。女无愁容，但质簪珥[２７].闭门静对，猜灯谜[２８]，忆亡书[２９]，以是角低昂；负者，骈二指击腕臂焉。西邻翁姓，绿林之雄也。一日，猎归[３０].女曰：“‘富以其邻’[３１]，我何忧？暂假千金，其与我乎！”

丁以为难。女曰：“我将使彼乐输也[３

２].”乃剪纸作判官状[３３]，置地下，覆以鸡笼。然后握丁登榻，煮藏酒，检《周礼》为觞政[３４]：任言是某册第几叶[３５]，第几人，即共翻阅。其人得食旁、水旁、酉旁者饮，得酒部者倍之[３６].既而女适得“酒人[３７]”，丁以巨觥引满促[３８].女乃祝曰：“若借得金来，君当得饮部。”丁翻卷，得“鳖人[３９]”。女大笑曰：“事已谐矣！”滴沥授爵[４０].丁不服。女曰：“君是水族，宜作鳖饮[４１].”方喧竞所，闻笼中戛戛。女起曰：“至矣。”启笼验视，则布襄中有巨金，充溢。

丁不胜愕喜。后翁家媪抱儿来戏，窃言：“主人初归，篝灯夜坐。地忽暴裂，深不可底。一判宫自内出。言：‘我地府司隶也[４２].太山帝君会诸冥曹[４３]，造暴客恶[４４]，须银灯千架，架计重十两；施百架，则消灭罪愆。’主人骇惧，焚香叩祷，奉以千金。判官荏苒而入[４５]，地亦遂合。”夫妻听其言，故啧啧诧异之[４６].而从此渐购牛马，蓄厮婢，白营宅第。

里无赖子窥其富，纠诸不逞[４７]，逾垣劫丁。丁夫妇始自梦中醒，则编菅照[４８]，寇集满屋。二人执丁；又一人探手女怀。女袒而起，乾指而呵曰[４９]：“止，止！”盗十三人，皆吐舌呆立，痴若木偶。女始着裤下榻，呼集家人，一一反接其臂[５０]，逼令供吐明悉。乃责之曰：“远方人埋头涧谷[５１]，冀得相扶持；何不仁至此！缓急人所时有[５２]，窘急者不妨明告，我岂积殖自封者哉[５３]？豺狼之行，本合尽诛；但吾所不忍，姑释去，再犯不宥！”诸盗叩谢而去。居无何，鸿儒就擒，赵夫妇妻子俱被夷诛。生赍金往赎长春之幼子以归。儿时三岁，养为己出，使从姓丁，名之承祧。于是里中人渐知为白莲教戚裔[５４].适蝗害稼，女以纸鸢数

百翼放田中，蝗远避，不入其陇，以是得无恙。里人共嫉之，群首于官[５５]，以为鸿儒余党，官瞰其富[５６]，肉视之[５７]，收丁。丁以重赂啖令，始得免。女曰：“货殖之来巴苟[５８]，固宜有散亡。然蛇蝎之乡[５９]，不可久居。”因贱售其业而去之，止于益都之西鄙[６０].女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。常开琉璃厂[６１]，每进工人而指点之[６２]，一切棋灯，其奇式幻采，诸肆莫能及，以故直昂得速售。居数年，财益称雄。而女督课婢仆严[６３]，食指数百无冗口[６４].暇辄与丁烹茗着棋，或观书史为乐。钱谷出入，以及婢仆业，凡五日一课；女自持筹，丁为之点籍唱名数焉[６５].勤者赏赉有差，惰者鞭挞罚膝立[６６].是日，给假不夜作，夫妻设肴酒，呼婢辈度俚曲为笑[６７].女明察如神，人无敢欺。而赏辄浮于其劳，故事易办。村中二百余家，凡贫者俱量给资本，乡以此无游情。值大旱，女令村人设坛于野，乘舆野出，禹步作法[６８]，甘霖倾注，五里内悉获足。人益神之。女出未尝障面[６９]，村人皆见之。或少年群居，私议其美；及觌面逢之[７０]，俱肃肃无敢仰视者[７１].每秋日，村中童子不能耕作者，授以钱，使采荼蓟[７２]，几二十年，积满楼屋。人窃非笑之。会山左大饥[７３]，人相食；女乃出菜，杂粟赡饥者，近村赖以全活，无逃亡焉。

异史氏曰：“二所为，殆天授，非人力也[７４].然非一言之悟，骈死已久[７５].由是观之，世抱非常之才，而误入匪僻以死者[７６]，当亦不少。焉知同学六人[７７]，遂无其人乎？使人恨不遇丁生耳[７８].”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本“注释”

[１]滕邑：滕县，明清时属山东兖州府。

[２]有“善人”之目：有“善人”的名声。目，称。

[３]小有：小有资产；小康。

[４]字：论婚。

[５]白莲教：流行于元、明、清三代的民间宗教，起源于佛教净土宗一派的白莲宗。元明接受其他宗教影响，由崇奉弥勒佛转而奉无生老母为创世主：称白莲教。元代后期至明清，屡遭严禁，而教派林立，流传很广，常被用来发动农民起义。如元末刘福通、徐寿辉领导的红巾起义，明末徐鸿儒起义，都是由白莲教发动的。

[６]徐鸿儒：山东巨野人，明代后期农民起义领袖。天启二年，联合景州于宏志，曹州张世佩，艾山刘永明等起义，攻下巨野、邹县、滕县等地，切断漕河粮道。后遭镇压，被俘牺牲。

[７]纸兵豆马：剪纸为兵，撒豆成马。旧小说和民间故事中常讲到这类法术。

[８]游滕泮：为滕县县学生员。明清在家塾读书的学童经过学政考选，进入府、州、县各级官学读书，称“游泮”，也就是成了生员或秀才。泮，泮宫，周代的地方官学。

[９]麾（ｈｕī徽）下：将旗之下；犹言军中。

[１０]：同“间”，参预。

[１１]区区之意：犹言愚意、私衷。区区，自称的谦词。

[１２]攀龙：意谓投奔徐鸿儒军，参加造反，希图成功后博取富贵。语见《汉书·叙传》等。

[１３]怃（ｗǔ午）然为间：茫然自失，停顿不语。怃然，怅惘失志的样子。

间，间歇，停顿。

[１４]豁然梦觉：豁然领悟，如梦初醒。

[１５]舛（ｃｈｕǎｎ喘）错：谬误，差错。

[１６]易髫（ｔｉáｏ条）而髻：把少女的披发挽成妇人发髻。表示已经出嫁。

髫，童年男女披垂的头发。

[１７]纸鸢：有时作为风筝的通称，此特指鹞鹰形状的纸鸟。鸢，鹞鹰，又名鹞子。

[１８]肃肃：风声。[１９]鹣鹣（ｊｉāｎ

ｊｉāｎ兼兼）：即鹣鸟、比翼鸟。《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”

[２０]质明：天色刚亮。质，正。

[２１]莱芜：县名。在滕县东北，相距四百余里。

[２２]僦屋：赁房。

[２３]草草：仓卒，匆匆。

[２４]啬于装：指带的东西不多。啬，俭薄。装，行装。

[２５]薪储不给：犹言生活日用不足。薪储，柴米之类生活储备。不给，不足。

[２６]假栗比舍：向邻居借粮。此从青本；比，底本作北。

[２７]质簪珥：典当发簪、耳坠之类首饰。质，抵押。

[２８]灯谜：把谜语贴在花灯上，供人猜测，叫灯谜。

[２９]亡书：此指读过而今已失落或不在手边的书籍。亡，遗失。[３０]猎归：这里指劫掠财物归来。

[３１]“富以其邻”：意谓因邻人而致富。《易·小畜》九五爻辞：“有孚挛如，富以其邻。”

[３２]乐输：自愿拿出。输，捐输。

[３３]判官：佛教传说阎罗王属下有十八判官，分管十八地狱。民间传说判宫是替阎王及其他神管理文案的官员。

[３４]检《周礼》为觞政：意谓翻阅《周礼》的字句，据以定罚酒之数。

《周礼》，书名，原名《周官》，封建时代列为经书。觞政，犹言酒令。[３５]任言：随便说出。

[３６]“其人”二句：意谓翻得《周礼》以“食”、“水”、“西”为偏旁之字者，罚饮酒；翻得“酒”部之文者，加倍罚饮。按，《周礼》有关部分，集中记载了负责周王朝饮食祀享的官吏奴仆及各类饮食的名称，所以符合上述情况的文字不少，较易检得。

[３７]“酒人”：《周礼》篇名。《周礼·天官·酒人》：“酒人掌为五齐三酒，祭祀则供奉之。”

[３８]巨觥（ｇōｎｇ工）：大酒杯。引满：斟满酒杯。促：催对方干杯。[３９]“鳖人”：《周礼·天官》篇名。

[４０]滴沥：此从青本，底本作滴洒。形容倾壶斟酒。

[４１]鳖饮：宋石曼卿狂纵，每与客痛饮，以藁束身，引首出饮，饮毕复就束，谓之鳖饮。见沈括《梦溪笔谈·人事》。此句系由“鳖人”而及“鳖饮”故实。按“鳖人”非属食旁、水旁、酉旁及酒部之文，故小二罚丁酒而“丁不服”。

[４２]司隶：古代负责督捕盗贼之事的官吏。

[４３]太山帝君：泰山神，即东岳天齐大帝，传说是阴司众神的领袖。[４４]

暴客：指强盗之类犯有暴行的人。恶篆：罪行簿。底本误为“恶绿”，此从二十四卷抄本。

[４５]荏苒：舒缓，从容。

[４６]啧啧（ｚēｚē则则）：惊叹声。

[４７]不逞：不逞之徒，即为非作歹的人。

[４８]编菅（ｊｉāｎ间）：本指用茅草编的草苫。见《左传·昭公二十七年》：“或取一编菅焉”注。此犹“束茅”，即火把。

[４９]戟指：用食指、中指指点，其形如戟，行法术时的手势。

[５０]反接其臂：双臂交叉绑在背后。

[５１]埋头：犹言隐居。

[５２]缓急：复词偏义，意为窘困、急需。

[５３]积殖自封：积财自富。殖，孳生利息。封，富厚。

[５４]戚裔：亲属和后代。

[５５]群首（ｓｈòｕ受）于官：结伙向官府告发。首，告发罪行。

[５６]瞰（ｋàｎ看）：俯视。这里是垂意、窥知的意思。

[５７]肉视之：视丁生夫妇如俎上鱼肉。

[５８]苟：苟且，不正当。

[５９]蛇蝎：喻人情险恶。

[６０]益都：县名，属山东省。在莱芜县东北，明清属青州。西鄙，犹言西乡。

[６１]琉璃厂：烧制琉璃器皿的工厂。琉璃，用粘土、长石、石青等为原料而烧制的器皿，如琉璃砖、瓦等。

[６２]进：传唤。

[６３]督课：监督考查。课，考课。

[６４]食指数百无冗口：几十个人吃饭，却无闭人。食揩，借指人口。一人十指，为一口。冗（ｒǒｎｇ茸），多馀、闲散。

[６５]点籍唱名数：检查帐本和登记簿，报出收支以及仆婢作业的名称和数量。点，按验。

[６６]罚膝立：犹言罚跪。

[６７]度俚曲：唱地方俗曲。

[６８]禹步：巫师、道士作法时的一种步法，一足后拖，如跛足状。据传禹治洪水时因患“偏枯之病”以致如此行步，而为后世俗巫听效法。详《尸子·广泽》、扬捱《法言·重黎》晋李轨注。

[６９]障面：旧时青年妇女外出常以黑纱遮面。

[７０]觌（ｄī滴）面：对面相见。

[７１]肃肃：恭敬貌。《诗·大雅·思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙。”

传“肃肃，敬也。”

[７２]荼蓟：两种荒年代食的野菜。荼，即苦菜。蓟，一种多年生草本植物，分大蓟、小蓟两种。

[７３]山左：旧称山东省为山左，因在太行山之左，故云。

[７４]殆天授，非人力：意思是，小二一生不平凡的经历和作为是天赋使然，非后天学习可致。《史记·淮阴侯列传》韩信语：“且陛下所谓天授，非人力也。”

[７５]骈死：与白莲教中同伙，一起被杀。韩愈《杂说》四曾说，千里马

如果不得其遇，也会“骈死于槽枥之间，不以千里称。”

[７６]误人匪僻：底本无“入”字，参二十四卷抄本校补。谓误与邪僻之人为伍，误入歧途。匪僻，邪僻。

[７７]同学六人：指上文“小女子师事徐者六人”。

[７８]不遇丁生：此从青柯亭刻本，底本作“不为丁生”。

庚娘

金大用，中州旧家子也[１].聘尤太守女[２]，字庚娘，丽而贤。逑好甚敦[３].以流寇之乱[４]，家人离[５].金携家南窜。途遇少年，亦偕妻以逃者，自言广陵王十八[６]，愿为前驱[７].金喜，行止与俱。至河上，女隐告金曰：“勿与少年同舟。彼屡顾我，目动而色变[８]，中叵测也[９].”金诺之。王殷勤觅巨舟，代金运装，劬劳臻至[１０].金不忍却。又念其携有少妇，应亦无他。妇与庚娘同居，意度亦颇温婉。王坐舡头上[１１]，与橹人倾语，似甚熟识戚好。未几，日落，水程迢递[１２]，漫漫不辨南北[１３].金四顾幽险，颇涉疑怪。顷之，皎月初升，见弥望皆芦苇[１４].既泊，王邀金父子出户一豁[１５]，乃乘间挤金入水[１６].金有老父，见之欲号。舟人以篙筑之[１７]，亦溺。生母闻声出窥，又筑溺之。王始喊救。母出时，庚娘在后，已微窥之[１８].既闻一家尽溺，即亦不惊，但哭曰：“翁姑俱没，我安适归[１９]！”

主入劝：“娘子勿忧，请从我至金陵。家中田庐，颇足赡给，保无虞也[２０].”

女收涕曰：“得如此，愿亦足矣。”王大悦，给奉良殷。既暮，曳女求欢。

女托体[２１]，王乃就妇宿，初更既尽，夫妇喧竞[２２]，不知何由。但闻妇曰：“若所为[２３]，雷霆恐碎汝颅矣！”王乃挝妇[２４].妇呼云：“便死休！诚不愿为杀人贼妇！”王吼怒，妇出。便闻骨董一声[２５]，遂哗言妇溺矣。

未几，抵金陵，导庚娘至家，登堂见媪。媪讶非故妇。王言：“妇堕水死，新娶此耳。”归房，又欲犯。庚娘笑曰：“三十许男子，尚未经人道耶[２６]？市儿初合卺，亦须一杯薄浆酒；汝家沃饶[２７]，当即不难。清醒相对，是何体段[２８]？”王喜，具酒对酌。庚娘执爵，劝酬殷恳。王渐醉，辞不饮。庚娘引巨碗，强媚劝之。王不忍拒，又饮之。于是酣醉，裸脱促寝。庚娘撤器烛，托言溲溺；出房，以刀入，暗中以手索王项，王犹捉臂作昵声。庚娘力切之，不死，号而起；又挥之，始殪[２９].媪仿佛有闻，趋向之，女亦杀之。王弟十九觉焉。庚娘知不免，急自刎；刀钝铁不可入[３０]，启户而奔。十九逐之，已投池中矣；呼告居人，救之已死，色丽如生。共验王尸，见窗上一函，开视，则女备述其冤状。群以为烈，谋敛资作殡[３１].天明，集视者数千人；见其容，皆朝拜之。终日间，得金百，于是葬诸南郊。好事者为之珠冠袍服，瘗藏丰满焉[３２].初，金生之溺也，浮片板上，得不死。将晓，至淮上，为小舟所救。舟盖富民尹翁专设以拯溺者。金既苏，诣翁申谢。翁优厚之，留教其子。金以不知亲耗，将往探访，故不决。俄白：“捞得死臾及媪。”金疑是父母[３３]，奔验果然。翁代营棺木。生方哀恸，又白：“拯一溺妇，自言金生其夫。”

生挥涕惊出[３４]，女子已至，殊非庚娘，乃十八妇也。向金大哭，请勿相弃。

金曰：“我方寸已乱[３５]，何暇谋人？”妇益悲。尹审其故，喜为天报，劝金纳妇。金以居丧为辞[３６]，“且将复仇，惧细弱作累[３７].”妇曰：“如君言，脱庚娘犹在，将以报仇居丧去之耶？”翁以其言善，请暂代收养，金乃许之。卜葬翁媪，妇哭泣[３８]，如丧翁姑。既葬，金怀刃托钵，将赴广陵[３９].妇止之曰：“妾唐氏，祖居金陵，与豺子同乡，前言广陵者，诈也。

且江湖水寇，半伊同党；仇不能复，只取祸耳。“金徘徊不知所谋。忽传女子诛仇事，洋溢河渠，姓名甚悉[４０].金闻之一快，然益悲。辞妇曰：”幸不污辱。家有烈妇如此，何忍负心再娶？“妇以业有成说[４１]，不肯中离，愿自居于媵妾。会有副将军袁公[４２]，与尹有旧，适将西发，过尹；见生，

大相知爱，请为记室[４３].无何，流寇犯顺[４４]，袁有大勋[４５]；金以参机务[４６]，叙劳[４７]，授游击以归[４８].夫妇始成合卺之礼。居数日，携妇诣金陵，将以展庚娘之墓[４９].暂过镇江，欲登金山[５０].漾舟中流，一艇过，中有一妪及少妇，怪少妇颇类庚娘。舟疾过，妇自窗中窥金，神情益肖。惊疑不敢追问，急呼曰：“看群鸭儿飞上天耶[５１]！”少妇闻之，亦呼云：“馋儿欲吃猫子腥耶[５２]！”盖当年闺中之隐谑也[５３].金大惊，反掉近之，真庚娘。青衣扶过舟[５４]，相抱哀哭，伤感行旅。唐氏以嫡礼见庚娘[５５].庚娘惊问，金始备述其由。庚娘执手曰：“同舟一话，心常不忘，不图吴越一家矣[５６].蒙代葬翁姑，所当首谢，何以此礼相向？”乃以齿序，唐少庚娘一岁，妹之。

先是，庚娘既葬，自不知历几春秋。忽一人呼曰：“庚娘，汝夫不死，尚当重圆。”遂如梦醒。之，四面皆壁，始悟身死已葬。只觉闷闷，亦无所苦。有恶少窥其葬具丰美，发冢破棺，方将搜括，见庚娘犹活，相共骇惧。

庚娘恐其害己，哀之曰：“幸汝辈来，使我得睹天日，头上簪珥，悉将去。

愿鬻我为尼，更可少得直。我亦不泄也。“盗稽首曰：”娘子贞烈，神人共钦。小人辈不过贫乏无计，作此不仁。但无漏言，幸矣，何敢鬻作尼！“庚娘曰：”此我自乐之。“又一盗曰：”镇江耿夫人，寡而无子，若见娘子，必大喜。“庚娘谢之。自拔珠饰，悉付盗。盗不敢受；固与之，乃共拜受。

遂载去，至耿夫人家，托言舡风所迷[５７].耿夫人，巨家，寡媪自度[５８].见庚娘大喜，以为已出[５９].适母子自金山归也。庚娘缅述其故[６０].金乃登舟拜母，母款之若婿。邀至家，留数日始归。后往来不绝焉。

异史氏曰：“大变当前，淫者生之，贞者死焉。生者裂人眦[６１]，死者雪人涕耳[６２].至如谈笑不惊，手刃优雠，千古烈丈夫中，岂多匹俦哉[６３]！谁谓女子，遂不可比踪彦云也[６４]？”

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]中州：指河南省。河南省为古豫州地，地处九州中央，故称中州。[２]太守：明清对知州、知府的俗称。

[３]逑好甚敦：夫妻感情很深。《诗·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”逑，匹偶。敦，笃厚。

[４]流寇之乱：指明末李自成义军由陕人豫。时间约在崇祯前期至中期。

[５]离（ｔì惕）：亦作“离逖”。谓远离故土。《书·多方》：“我则致天之罚，离巡尔士。”

[６]广陵：江苏扬州旧称广陵郡，明清为扬州府，府洽在今扬州市。[７]前驱：领路，向导。

[８]目动而色变：眼睛贼溜溜的，神色不正常。

[９]中叵（ｐǒ坡上声）测：谓内心阴险。叵，不可。

[１０]劬（ｑú渠）劳：勤劳，劳苦。臻至：周到。

[１１]舡（ｘｉāｎｇ箱）：船。

[１２]水程迢递：水路遥远。意思是看不到可以停泊的处所。迢递，远貌。

[１３]漫漫：旷远无际的样子，形容水面广阔。

[１４]弥望：犹言极望，满眼。

[１５]一豁：犹言一豁心目；谓望远散心。

[１６]乘间：乘隙，趁机。

[１７]筑：，撞击。

[１８]微：悄悄，隐约。

[１９]我安适归，我到哪里归宿？

[２０]无虞：不用发愁。虞，忧虑。

[２１]体（ｂàｎ半）：正值月经期内。《说文》：“，妇人污也。从女，半声。”[２３]若：汝，你。

[２４]挝（ｚｈｕā抓）：打。

[２５]骨董：同“咕咯”，此言落水声。

[２６]人道：指男女交合之事。见《诗·大雅·生民》笺、疏。[２７]沃饶：殷富。

[２８]体段：体统。

[２９]殪（ｙì义）：死。

[３０]钝（ｊｕé决）：刃不锋利叫钝，刃卷缺叫。

[３１]作殡：治丧。

[３２]瘗藏（ｚàｎｇ葬）；陪葬物品。

[３３]金疑是父母：此从二十四卷抄本，底本无“母”字。[３４]挥涕：擦干眼泪。

[３５]方寸已乱：心绪已乱。方寸，心。样本卷《鲁公女》注。[３６]居丧：服丧。父母死，子女服丧三年。

[３７]细弱：妇孺家小。

[３８]（ｃｕīｄｉé崔迭）：丧服之一种，俗称披麻带孝，服三年丧者用之。，披于胸前的麻布条。，结在头上或腰间的麻布带。[３９]赴：据二十四卷抄本，底本作“越”。

[４０]姓名甚悉：姓什么叫什么都传说得详细明白。悉，周详。[４１]业有成说：已经把夫妻关系说定。

[４２]副将军：副总兵。详本卷《夜叉国》注。

[４３]记室：官名，东汉置，掌章表书记文檄，元后废。这里借指副将属下同一职掌的幕僚。

[４４]犯顺：以逆犯顺，指作乱造反。

[４５]大勋：大功。《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣，功有五等，以德立宗庙、定社稷曰勋。”

[４６]参机务：指参赞军务。机务，军事机密。

[４７]叙劳：按劳绩除授升赏。此言得官。

[４８]游击：武官名。详《夜叉国》注。

[４９]展墓：扫墓。展，省视。

[５０]金山：山名。在镇江西北。旧在长江中，后积沙成陆，遂与南岸相连。古有多名，唐时裴头陀于江边获金，故改名金山。

[５１]群鸭儿飞上天：据下文，这是“当年闺中隐谑”。其意未详。北朝乐府《紫骝马歌辞》云，“烧火烧野田，野鸭飞上天，童男娶寡妇，壮女笑杀人。”此隐谑或有取于此，就世乱漂泊和“娶寡妇”言，似具有谶语意味。

又，鸭栖丛芦，决起直上，则此隐谑颇有狎亵意味。

[５２]馋儿欲吃猫子腥书：馋狗想吃猫吃剩的鱼了吧？喻贪馋，渴望。今喻人嘴馋有“馋狗舔猫碗”的俗谚，或与此略近。（Ｗō窝），犬。腥，生鱼。

[５３]闺中隐谑：闺房内夫妻开玩笑的隐语。隐，隐语，不直述本意而借

他辞暗示。《文心雕龙·谐隐》：“，隐也。辞以隐意，谲譬以指事。”

[５４]青衣：侍女。

[５５]以嫡礼见庚娘：用见正妻之礼，拜见庚娘。

[５６]吴越一家：敌对双方成为一家人。吴、越，春秋时诸侯国名，两国数世敌对交战，故后世称敌对的双方为吴越。

[５７]舡风所迷：意思是乘船遇风迷路，故而投奔。

[５８]寡媪自度：老寡妇一人，独自过活。

[５９]以为己出：把庚娘当作亲生女儿。

[６０]缅述：追述。

[６１]裂人：把人恨得眼眶瞪裂；意谓极度痛愤。，目眶。

[６２]雪人涕：使人挥泪悲伤。雪，擦、拭。

[６３]匹俦：匹敌，并列。

[６４]比踪彦云：意思是女子亦可同英烈男子并驾齐驱。《世说新语·贤媛》：三国魏“王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓新妇曰：‘新妇神色卑下，殊不似公休。’妇曰：‘大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰。’”女父诸葛诞字公休。王公渊之父王，字彦云，曹魏末，以反对司马氏专权被杀。比踪，并驾，行事相类。

宫梦弼

柳芳华，保定人[１].财雄一乡[２]，慷慨好客，座上常百人。急人之急，千金不靳[３].宾友假贷常不还[４].惟一客宫梦弼，陕人，生平无所乞请。

每至，辄经岁。词旨清洒[５]，柳与寝处时最多。柳子名和，时总角[６]，叔之[７].宫亦喜与和戏。每和自塾归，辄与发贴地砖[８]，埋石子，伪作埋金为笑。屋五架，掘藏几遍。众笑其行稚[９]，而和独悦爱之，尤较诸客呢[１０].后十余年，家渐虚，不能供多客之求，于是客惭稀；然十数人彻宵谈[１１]，犹是常也。年既暮[１２]，日益落，尚割亩得直[１３]，以备鸡黍[１４].和亦挥霍，学父结小友，柳不之禁。无何，柳病卒，至无以冶凶具[１５].宫乃自出囊金，为柳经纪[１６].和益德之[１７].事无大小，悉委宫叔。宫时自外入，必袖瓦砾，至室则抛掷暗陬[

１８]，更不解其何意。和每对宫忧贫。官曰：“子不知作苦之难[１９].无论无金；即授汝千金，可立尽也。男子患不自立，何患贫？”一日，辞欲归。和泣嘱速返，宫诺之，遂去。和贫不自给，典质渐空[２０].日望宫至，以为经理[２１]，而宫灭迹匿影，去如黄鹤矣[２２].先是，柳生时，为和论亲于无极黄氏[２３]，素封也[２４].后闻柳贫，阴有悔心。柳卒，讣告之[

５]，即亦不吊；犹以道远曲原之[２６].和服除[２７]，母遣自诣岳所，定婚期，冀黄怜顾。比至，黄闻其衣履穿敝[２８]，斥门者不纳[２９].寄语云[３０]：“归谋百金，可复来；不然，请自此绝。”和闻言痛哭。对门刘媪，怜而进之食，赠钱三百[３１]，慰令归，母亦哀愤无策。因念旧客负欠者十常八九，俾诣富贵者求助焉[３２].和曰：“昔之交我者，为我财耳。使儿驷马高车，假千金，亦即匪难。如此景象，谁犹念曩恩、忆故好耶？且父与人金资，曾无契保[３３]，责负亦难凭也[３４].”母固强之。和从教，凡二十余日，不能致一文；惟优人李四，旧受恩恤，闻其事[３５]，义赠一金。母子痛哭，自此绝望矣。

黄女年已及笄，闻父绝和，窃不直之[３６].黄欲女别适。女泣曰：“柳郎非生而贫者也。使富倍他日，岂仇我者所能夺乎？今贫而弃之，不仁！”

黄不悦，曲谕百端[３７].女终不摇。翁妪并怒，旦夕唾骂之，女亦安焉。无何，夜遭寇劫，黄夫妇炮烙几死[３８]，家中席卷一空。荏苒三载[３９]，家益零替。有西贾闻女美[４０]，愿以五十金致聘。黄利而许之，将强夺其志。女察知其谋，毁装涂面，乘夜遁去。丐食于途，阅两月，始达保定，访和居址，宜造其家。母以为乞人妇，故咄之。女呜咽自陈。母把手泣曰：“儿何形骸至此耶！”女又惨然而告以故。母子俱哭。便为盥沐，颜色光泽，眉目焕映。

母子俱喜。然家三口，日仅一。母泣曰：“吾母子固应尔；所怜者，负吾贤妇！”女笑慰之曰：“新妇在乞人中，稔其况味，今日视之，觉有天堂地狱之别。”母为解颐[４１].女一日入闲舍中，见断草丛丛，无隙地；渐入内室，尘埃积中，暗陬有物堆积，蹴之迕足[４２]，拾视皆朱提[

３].惊走告和。和同往验视，则宫往日所抛瓦砾，尽为白金[４４].因念儿时常与瘗石室中，得毋皆金？而故第已典于东家[４５].急赎归。断砖残缺，所藏石子俨然露焉，颇觉失望；及发他砖，则灿灿皆白镪也。顷刻间，数巨万矣[４６].由是赎田产，市奴仆，门庭华好过昔日。因自奋曰：“若不自立，负我宫叔！”刻志下帷[４７]，三年中乡选。乃躬赍白金[４８]，住酬刘媪。鲜衣射目；仆十余辈，皆骑怒马如龙。

媪仅一屋，和便坐榻上。人哗马腾，充溢里巷。黄翁自女失亡，西贾逼退聘财，业已耗去殆半，售居宅，始得偿。以故困窘如和曩日。闻旧婿耀[４９]，闭户自伤而已。媪沽酒备馔款和，因述女贤，且惜女遁。问和：“娶否？”

和曰：“娶矣。”食已，强媪往视新妇，载与俱归。至家，女华妆出，群婢簇拥若仙。相见大骇，遂叙往旧，殷问父母起居。居数日，款洽优厚[５０]，制好衣，上下一新，始送今返。

媪诣黄许，报女耗[５１]，兼致存问[５２].夫妇大惊。媪劝往投女，黄有难色。既而冻馁难堪，不得已如保定。既到门，见闳峻丽[５３]，阍人怒目张，终日不得通[５４].一妇人出，黄温色卑词[５５]，告以姓氏，求暗达女知。少间，妇出，导入耳舍[５６]，曰：“娘子极欲一觐[５７]；然恐郎君知，尚候隙也。翁几时来此？得毋饥否？”黄因诉所苦。妇人以酒一盛、馔二簋[５８]，出置黄前。又赠五金，曰：“郎君宴房中，娘子恐不得来。明旦，宜早去，勿为郎闻。”黄诺之。早起趣装[５９]，则管钥未启，止于门中，坐囊以待[６０].忽哗主人出。黄将敛避[６１]，和已睹之，怪问谁何，家人悉无以应。和怒曰：“是必奸宄[６２]，可执赴有司。”众应声，出短绠，绷系树间。黄惭惧不知置词。未几，昨夕妇出，跪曰：“是某舅氏[６３].以前夕来晚，故未告主人。”

和命释缚。妇送出门，曰：“忘嘱门者，遂致参差[６４].娘子言：相思时，可使老夫人伪为卖花者，同刘媪来。”黄诺，归述于妪。妪念女若渴，以告刘媪，媪果与俱至和家。凡启十余关，始达女所。女着帔顶髻[６５]，珠翠绮纨，散香气扑人；嘤咛一声[６６]，大小婢媪，奔入满侧。移金椅床[６７]，置双夹膝[６８].慧婢茗[６９]；各以隐语道寒暄[７０]，相视泪荧。至晚，除室安二媪；褥温，并昔年富时所未经。居三五日，女义殷渥。媪辄引空处，泣白前非。女曰：“我子母有何过不忘[７１]？但郎忿不解，妨他闻也。”每和至，便走匿。一日，方促膝[７２]，和遽入，见之，怒诟曰：“何物村妪[７３]，敢

引身与娘子接

坐！宜撮鬓毛令尽！“刘媪急进曰：”此老身瓜葛[７４]，王嫂卖花者。

幸勿罪责。“和乃上手谢过[７５].即坐曰：”姥来数日，我大忙，未得展叙[７６].黄家老畜产尚在否[７７]？“笑云：”都佳。但是贫不可过。官人大富贵，何不一念翁婿情也？“和击桌曰：”曩年非姥怜，赐一瓯粥，更何得旋乡土！令欲得而寝处之[７８]，何念焉！“言至忿际，辄顿足起骂。女恚曰：”彼即不仁，是我父母。我迢迢远来，手皴瘃[７９]，足趾皆穿，亦自谓无负郎君。何乃对子骂父，使人难堪？“和始敛怒，起身去。

黄妪愧丧无色，辞欲归。女以二十金私付之。既归，旷绝音问，女深以为念。和乃遣人招之。夫妻至，惭怍无以自容。和谢曰：“旧岁辱临，又不明告，遂是开罪良多。”黄但唯唯。和为更易衣履。留月余，黄心终不自安，数告归。和遗白金百两[８０]，曰：“西贾五十金，我令倍之。”黄汗颜受之[８１].和以舆马送还，暮岁称小丰焉[８２].异史氏曰：“雍门泣后[８３]，珠履杳然，令人愤气杜门，不欲复交一客。

然良朋葬骨，化石成金，不可谓非慷慨好客之报也。闺中人坐享高奉[８４]，俨然如嫔嫱[８５]，非贞异如黄卿[８６]，孰克当此而无愧者乎[８７]？造物之不妄降福泽也如是。“

乡有富者，居积取盈[８８]，搜算入骨[８９].窖镪数百，惟恐人知，故衣败絮、啖糠秕以示贫[９０].亲友偶来，亦曾无作鸡黍之事。或言其家不贫，便目作怒[９１]，其仇如不共戴天[９２].暮年，日餐榆屑一升[９３]，臂上皮摺

垂一寸长，而所窖终不肯发。后渐羸[９４].濒死，两子环问之，犹未遽告；迨觉果危急，欲告子，子至，已舌蹇不能声[９５]，惟爬抓心头，呵呵而已。

死后，子孙不能具棺木，遂藁葬焉。呜呼！若窖金而以为富，财大帑数千万[９６]，何不可指为我有哉？愚已！

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

“注释”

[１]保定：明清府名，治所在今河北省保定市。

[２]雄：称雄，数第一。

[３]靳：吝惜。

[ ４]假贷：借贷。常：此从二十四卷抄本，底本作“尝”。[５]词旨：词意，指言谈意趣。清洒：清雅、洒脱，谓不落俗套。[６]总角：指儿童时代。

古代男女十五岁前于头顶两旁束发为两结，称总角。角，小髻。

[７]叔之：称宫为叔父。

[８]发贴地砖：揭开房内铺地的砖。

[９]行稚：作事带孩子气。

[１０]昵：亲热。

[１１]谈：设宴聚谈。曹操《短歌行》：“契阔谈，心念旧恩。”[１２]年既暮：到了晚年。

[１３]割亩得直：卖田得钱。直，通“值”。

[１４]备鸡黍：筹措好饭菜；谓殷勤待客。《论语·微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”

[１５]凶具：指棺材。

[１６]经纪：经营料理。《三国志·魏志·朱建平传》：“初，颍川许攸、锺繇相与亲善，攸早亡，子幼，繇经纪其门户。”

[１７]德之：感激他。

[１８]暗陬：室内暗角。陬，隅，角落。

[１９]作苦：作业劳苦。

[２０]典质：典当。

[２１]经理：义同经纪。

[２２]去如黄鹤：谓一去不回。唐崔颢《黄鹤楼》诗：“黄鹤一去不复返。”

[２３]无极：县名。明清属直隶正定府，即今河北省无极县。[２４]素封：富户，财主。

[２５]讣（ｆù赴）：讣文，报丧书。

[２６]曲原之：曲意原谅他。

[２７]服除：服丧期满。旧制：父母死，子女穿孝服三年，称服丧。期满脱去丧服，称除服、满服。

[２８]衣履穿敝：衣敝履穿，谓衣服破损，鞋子磨穿。

[２９]斥门者不纳：令守门人不让进门。斥，严词告诫。

[３０]寄语：传话，转告。

[３１]三百：三百文铜钱。

[３２]俾诣富贵者求助焉：此从二十四卷抄本，底本无“诣”字。[３３]曾无契保：从来没有立借契、找保人。曾，从来、一向。[３４]责负：讨债。责，谓索求、讨取。负，负欠、债务。

[３５]闻其事：此从青本，底本无“事”字。

[３６]窃不直之：内心认为父亲无理。直，合理。

[３７]曲谕：婉言劝说。

[３８]炮烙：本是殷纣王所用的一种酷刑，详《李伯言》注。这里指寇盗所用的烧灼之刑。

[３９]荏苒：形容时间推移、渐进。晋张华《励志诗》：“日与月与，荏苒代谢。”

[４０]西贾（ｇǔ古）：西路商人。

[４１]解颐：露出笑容。

[４２]迕足：碰脚，碍脚。

[４３]朱提（ｓｈí时）：据《汉书·食货志》及《地理志》，朱提本山名，在今云南昭通县境，山出佳银，名朱提银，其值较他银为重。后遂以朱提为佳银的代称。

[４４]白金：白银。下文“白镪”，义同。

[４５]故第：此从二十四卷抄本，底本作“故地”。东家：东邻。[４６]巨万：万万。形容极大数目。《史记·司马相如传》：“治道二岁，道不成，士卒多物故，费以巨万计。”索隐：“巨万犹万万也。”[４７]刻志：刻苦励志。下帷：放下书室帘幕；指专心苦读。[４８]躬赍（ｊī基）：亲自携带。

[４９]耀：光彩显赫。

[５０]款洽：犹款接；指款待和赠予。款，款待。洽，濡；指赙赠。[５１]耗：音耗，消息。

[５２]存问：问候，慰问。

[５３]闳（ｈàｎ

ｂóｎｇ汗宏）峻丽，宅门高大华美。闳，里门，即临街之院门。《左传·襄公三十一年》：“高其闳，厚其墙垣，以无忧客使。”，据青柯亭刻本，底本作“门”。

[５４]通：通禀主人。

[５５]温色卑词：面色温和，措辞谦卑。

[５６]耳舍：正屋（堂屋）两旁的小屋，加人面之两耳，通称耳房。[５７]觐：拜会。相见的敬辞。

[５８]酒一盛（ｃｈéｎｇ成），馔二簋（ｇｕǐ轨）：犹言酒一壶，饭菜两盘。

形容接待俭薄。盛和簋是古代容器的名称，这里指盛饭菜的器皿。[５９]趣（ｃù促）装：促装。趣，通“促”。

[６０]（ｆù付）囊：盛衣物的包裹。

[６１]敛避：抽身躲避。敛，敛迹。

[６２]奸（ｇｕǐ轨）：歹徒。《国语·晋语》：“乱在内为宄，在外为奸。”

[６３]舅氏：舅父。某：仆妇自称。

[６４]参差（ｃěｎ ｃī）：差池，闪失。

[６５]着帔（ｐèｉ佩）顶髻：身着彩帔，头挽高髻。帔，豪门富室的便服，绣有团花，女帔长仅及膝。着帔挽髻，表示已婚富贵之家，就黄母眼中看来，与在家时妆扮迥然不同。

[６６]嘤咛：娇语声；指细声吩咐。

[６７]金椅床：饰金的躺椅。椅床，又名椅榻，现在叫躺椅。《新五代史·景延广传》：“延广所进器物：鞍马，茶床、椅榻，皆裹金银，饰以龙凤。”

[６８]置双夹膝，躺椅两侧各放一小型竹具。夹膝，旧时置于床席间用以放置手足的竹制取凉用具。其形制不一，有竹夹膝、竹夫人、竹姬、竹奴等称呼。

[６９]（ｙｕè月）茗：泡茶，沏茶。

[７０]“各以隐语”句：此时母女未公开相认，所以在奴婢面前各以隐语问候。

[７１]子母：犹言母女。子，可兼指男女。

[７２]促膝：膝盖靠近；指接坐交谈。

[７３]何物村妪：什么村老婆子。何物，什么东西。轻鄙人的话。[７４]瓜葛：疏亲。蔡邕《独断》下：“四姓小侯，诸侯冢妇，凡与先帝先后有瓜葛者……皆会。”瓜和葛都是蔓生植物，彼此牵连，故有此喻。[７５]上手谢过：拱手道歉。上手，卒于“上其手”、“下其手”（见《左传·襄公二十六年》），本是拱手郑重介绍尊贵客人的手势，这里即作抱拳致歉的手势。

[７６]展叙：会见叙谈。展，省（ｘǐｎｇ）视。

[７７]畜产：犹言畜生。

[７８]寝处之：剥其皮而坐卧之。《左传·襄公二十一年》：“然二子者譬干禽兽，臣食其肉，而寝处其皮矣。”

[７９]手皴瘃（ｃūｎ ｚｈú村逐）：两手皴裂，生了冻疮。皮肤受冻而皱裂叫皴，冻疮叫瘃。

[８０]遗（Ｗèｉ位）：赠予。

[８１]汗颜：脸上出汗！形容羞惭。

[８２]小丰：犹“小康”。

[８３]“雍门泣后”四句：意谓富贵之家，衰败以后，昔日受优待的门客往往背恩远去，这种情况令人气愤伤心，宁可闭门索居，不再交友接客。雍门，雍门周，战国齐人，善鼓琴。刘向《说苑·善说》谓雍门周尝以琴见孟尝君。孟尝君曰：“先生鼓琴也，能令文（孟尝君名田文）悲乎？”雍门周引琴而鼓，于是孟尝君“涕泣增哀”，对他说：“先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。”珠履，代指受优待的门客；底本作“朱履”，此从二十四卷抄本。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”

[８４]高奉：优裕的供养。

[８５]嫔嫱（ｐíｎ ｑｉáｎｇ贫墙）：嫔和嫱，古代宫廷中的女宫。[８６]贞异：坚贞卓绝。黄卿，指黄女。卿，昵称。

[８７]孰克：谁能。

[８８]居积取盈：囤积财货，乘时取利。盈，利息。

[８９]搜算：搜刮、算计。入骨：极言其刻薄。

[９０]故：故意。

[９１]（ｃｈēｎ琛）目：瞪眼。

[９２]不共戴天：此从二十四卷抄本，底本无“共”字。不与仇人并存于世间。《礼记·曲礼》：“父之优，弗与共戴天。”

[９３]榆屑：榆皮轧成的碎末。

[９４]羸（ｗāｎｇ ｌěｉ汪垒）：瘦弱。

[９５]舌蹇：舌头僵滞，难以动转。蹇，蹇涩，僵木。

[９６]大帑（ｔǎｎｇ淌）：储藏金帛的国库。

鸲鹆

王汾滨言：其乡有养八哥者[１]，教以语言，甚狎[２]，出游必与之俱，相将数年矣。一日，将过绛州[３]，而资斧已罄，其人愁苦无策。鸟云：“何不售我？送我王邸[４]，当得善价，不愁归路无资也。”其人云：“我安忍。”鸟言：“不妨。主人得价疾行，待我城西二十里大树下。”

其人从之。携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之[５]，闻诸王。王召入，欲买之。其人曰：“小人相依为命，不愿卖。”王问鸟：“汝愿住否？”言：“愿住。”王喜。鸟又言：“给价十金，勿多予。”王益喜，立畀十金[６].其人故作懊恨状而去。王与鸟言，应对便捷。呼肉啖之。食已，鸟曰：“臣要浴。”王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋不休。顷之，羽燥，翩跹而起[７]，操晋声曰：“臣去呀！”顾盼已失所在。王及内侍，仰面咨嗟。急觅其人，则已渺矣，后有往秦中者[８]，见其人携鸟在西安市上。毕载积先生记[９].

据《聊斋志异、铸雪斋抄本

“注释”

[１]八哥：也称“鸟”、“八八儿”，为鸲鹆（ｑúｙù渠玉）的别名。形似乌鸦，能学人说话。

[２]狎习：习熟。

[３]绛州：明代州名，治所在今山西省新绛县。

[４]王邸：疑指设于绛州之明代灵丘工府。据《明史·诸王世表》二：明太祖十三子朱桂（封代王）之六子朱荣顺，于永乐二十二（１４２４）年封灵丘王，天顺五年（１４５４）别城干绛州，下传五王，至隆庆间因罪除国。

[５]中贵：指灵丘王府宦官。

[６]畀（ｂì毕）：给予。

[７]翩跹：轻举貌。

［８］秦中：今陕西省地区。

[９]毕载积：毕际有，字载积，号存吾，淄川西铺人。明户部尚书毕自严子。清顺治二年（乙酉，１６４５）拔贡生，十三年任山西稷山知县，十八年升江南通州知州。康熙三年（１６６４）以误罢归。毕氏是作者友人，乾隆《淄川县志》六《续循良》有传。

刘海石

刘海石，蒲台人[１]，避乱于滨州[２].时十四岁，与滨州生刘沧客同函丈[３]，因相善，订为昆季[４]，无何，海石失怙恃[５]，奉丧而归[６]，音问遂阙。沧客家颇裕。年四十，生二子：长子吉，十七岁，为邑名士；次子亦慧。沧客又内邑中倪氏女[７]，大嬖之[８].后半年，长子患脑痛卒，夫妻大惨。无几何，妻病又卒；逾数月，长媳又死；而婢仆之丧亡，且相继也：沧客哀悼，殆不能堪。

一日，方坐愁间，忽阍人通海石至。沧客喜，急出门迎以入。方欲展寒温[９]，海石忽惊曰：“兄有灭门之祸，不知耶？”沧客愕然，莫解所以。

海石曰：“久失闻问，窃疑近况未必佳也。”沧客法然[１０]，因以状对。海石欷。既而笑曰：“灾殃未艾[１１]，余初为兄吊也[１２].然幸而遇仆，请为兄贺。”沧客曰：“久不晤，岂近精‘越人术’耶[１３]？”海石曰：“是非所长。阳宅风鉴[１４]，颇能习之。”沧客喜，便求相宅。

海石入宅，内外遍观之。已而请睹诸眷口；沧客从其教，使子媳婢妾，俱见于堂。沧客一一指示。至倪，海石仰天而视，大笑不已。众方惊疑，但见倪女战无色，身暴缩，短仅二尺余。海石以界方击其首[１５]，作石缶声[１６].海石揪其发，检脑后，见白发数茎，欲拔之。女缩项跪啼，言即去，但求勿拔。海石怒曰：“汝凶心尚未死耶？”就项后拔去之。女随手而变，黑色如狸[１７].众大骇。

\

海石掇纳袖中，顾子妇曰：“媳受毒已深，背上当有异，请验之。”妇羞，不肯袒示。刘子固强之，见背上白毛，长四指许。海石以针挑出，曰：“此毛已老，七日即不可救。”又视刘子，亦有毛，才二指[１８].曰：“似此可月余死耳。”沧客以及婢仆，并刺之。曰：“仆适不来，一门无噍类矣[１９].”问：“此何物？”曰：“亦狐属。吸人神气以为灵[２０]，最利人死。”

沧客曰：“久不见君，何能神异如此！无乃仙乎？”笑曰：“特从师习小技耳，何遽云仙。”问其师，答云：“山石道人。适此物，我不能死之，将归献俘于师[２１].”

言已，告别。觉袖中空空，骇曰：“忘之矣！尾末有大毛未去，今已遁去。”众俱骇然。海石曰：“领毛已尽，不能化人，止能化兽，遁当不远。”

于是入室而相其猫，出门而嗾其犬，皆曰无之。启圈笑曰[２２]：“在此矣。”

沧客视之，多一豕。闻海石笑，遂伏，不敢少动。提耳捉出，视尾上白毛一茎，硬如针。方将检拔，而豕转侧哀鸣，不听拔。海石曰：“汝造孽既多，拔一毛犹不肯耶？”执而拔之，随手复化为狸。

纳袖欲出。沧客苦留，乃为一饭。问后会，曰：“此难预定。我师立愿弘，常使我等邀世上，拔救众生，未必无再见时。”及别后，细思其名，始悟曰：“海石殆仙矣！‘山石’合一‘岩’字，盖吕仙讳也[２３].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]蒲台：县名。清优属山东武定府。今并入博兴县。

[２]滨州：州名。清代属山东武定府。故治在今山东省滨州市。

[３]同函丈：指同塾读书。函丈，谓学塾中师、生座位相距一丈。《礼记·曲礼》：“席间函丈。”注：“函犹容也，讲问宜相对容丈，足以指画也。”

[４]订为昆季：结拜为异姓兄弟。昆季，兄弟之间长为昆，幼为季。[５]失怙恃：父母双亡。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”怙恃本义为凭恃，后遂作为父母的代称。

[６]奉丧：护送灵榇。

[７]内：纳；指纳之为妾。

[８]嬖（ｂì壁）：宠爱。

[９]展寒温：叙寒喧、致问候的意思。展，叙。

[１０]泫（ｘｕàｎ绚）然：泪流的样子。

[１１]未艾：未尽，未停。

[１２]吊：哀悼抚慰人之凶丧灾难。

[１３]越人术：医术。战国扁鹊，原名秦越人，又名卢医，是我国古代名医，因以越人术为医术的代称。

[１４]阳宅风鉴：我国古代星相方技的一个分支，为人家住宅看风水和给人相面。

[１５]界方：即界尺。文具名。画直线或压纸的尺子，用硬木、玉石或铜制作。

[１６]石缶：一种石制盛器。或如盆、或如缸，大小不一。

[１７]狸（ｌí离）：兽名。身肥短，似狐而小，俗称野狸。

[１８]裁：才。

[１９]无噍（ｊｉàｏ叫）类：无生口，无活人。《汉书·高帝纪》：“（项羽）尝攻襄城，襄城无噍类，所过无不残灭。”注：“无复有活而噍食者也。

青州俗呼无孑遗者为无噍类。“噍，咀嚼。

[２０]神气：指人体元气。

[２１]献俘：旧时战胜，押送俘虏献于朝廷或主帅，称献俘。这里指呈献所获。

[２２]圈（ｊｕàｎ卷）：猪圈。

[２３]吕仙：吕岩，字洞宾；以字行。号纯阳子，自称回道人。唐末道士。

传说生于唐德宗贞元十四年（７９８），六十四岁进士及第。后游长安，遇锺离权，因得道。世以为神仙，通称吕祖。

谕鬼

青州石尚书茂华为诸生时[１]，部门外有大渊[２]，不雨亦不涸。邑中获大寇数十名[３]，刑于渊上。鬼聚为祟，经过者辄被曳入。一日，有某甲正遭困厄，忽闻群鬼惶窜曰：“石尚书至矣！”未几，公至，甲以状告。公以垩灰题壁示云[４]：“石某为禁约事：照得厥念无良，致婴雷霆之怒；所谋不轨，遂遭钺之诛[５].只宜返罔两之心，争相忏悔；庶几洗髑髅之血，脱此沉沦[６].尔乃生已极刑，死犹聚恶。跳踉而至，披发成群；踯躅以前，搏膺作厉[７].黄泥塞耳，辄逞鬼子之凶；白昼为妖，几断行人之路！

彼丘陵三尺外，管辖由人[８]；岂乾坤两大中[９]，凶顽任尔？谕后各宜潜踪，勿犹怙恶[１０].无定河边之骨，静待轮回；金闺梦里之魂，还践乡土[１１].如蹈前愆，必贻后悔！“自此鬼患遂绝，渊亦寻干。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]石尚书茂华：石茂华，字居采，青州益都（今山东省益都县）人。明嘉靖二十二年（１５４４）进士，历官至三边总督、兵部尚书，擢掌南京都察院。

卒赐祭葬，赐太子少保，谥恭襄。传载《青州府志》十六《事功》。[２]郡门：指青州城门。大渊：大水塘。

[３]邑：此指益都县。

[４]垩灰：石灰粉。

[５]“照得厥念无良”四句：意谓群鬼心地不良，图谋不轨，引起天怒人怨，所以被杀。照得，犹言察知，旧时官府文告用语。婴，遭。雷霆之怒，喻官府盛怒。不轨，不轨于法，不守法度。钺之诛，指砍头腰斩之类死刑。

钺，刑戮之具。

[６]“只宜返罔两之心”四句：意谓只应当去掉害人之心，忏悔赎罪，或能早日超生。返，回转、改变。罔两之心，鬼蜮害人之心。洗髑髅之血，谓洗雪被杀的罪恶。髑髅（ｄúｌóｕ独娄），死人的头骨。沉沦，指地下为鬼。

[７]“跳踉（ｌｉáｎｇ良）而至”四句：意谓众鬼结伙作恶。跳踉，跳跃。

踯躅（ｚｈíｚｈú直烛）：踏步，徘徊。搏膺，拍着胸膛。以上皆形容群鬼作祟时的动作。厉，恶鬼。《左传·成公十年》：“晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊。”

[８]丘陵：坟堆。三尺，三尺土，指坟土厚度。句谓鬼只合呆在坟里，其外则为阳世，由人间之官吏法律管辖。

[９]乾坤两大中：犹言天地之间，指人间。《周易》以乾为天、坤为地。

两大，谓天地二者并大。

[１０]怙（ｈù户）恶：坚持作恶。

[１１]“无定河边”四句：晓谕鬼魂还乡，静待投生。唐陈陶《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”轮回，指转世投生。

泥鬼

余乡唐太史济武[１]，数岁时，有表亲某，相携戏寺中。太史童年磊落[２]，胆即最豪。见庑中泥鬼[３]，睁琉璃眼，甚光而巨；爱之，阴以指抉取[４]，怀之而归。既抵家，某暴病，不语移时[５].忽起，厉声曰：“何故掘我睛！”噪叫不休。众莫之知，太史始言所作。家人乃祝曰：“童子无知，戏伤尊目，行奉还也[６].”乃大言曰：“如此，我便当去。”言讫，仆地遂绝。良久而；问其所言，茫不自觉。乃送晴仍安鬼眶中。

异史氏曰：“登堂索睛，土偶何其灵也。顾太史抉晴，而何以迁怒于同游？盖以玉堂之贵[７]，而且至性觥觥[８]，观其上书北阙，拂袖南山[９]，神且惮之，而况鬼乎？”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]唐太史济武：唐梦赉，字济武，别字豹岩。淄川人。幼从父曰俞习古文。顺治五年举人，六年进士，授庶吉士。八年，授翰林院检讨。九年罢归，年未三十岁。晚年卜筑淄城东南之豹山。著有《志壑堂集》三十二卷。见《淄川县志》。太史，三代为史官、历官之长。明清时史职多以翰林任之，故称翰林为太史。

[２]磊落：洒脱不拘。

[３]庑（ｗǔ午）：堂屋周围的走廊，或两旁的廊屋。庙中正殿供尊神，走廊和廊屋塑众神及鬼卒。

[４]抉（ｊｕé决）取：挖取。[５]移时：底本作“时移”，“移”字侧出，当系误乙。此据铸本正之。[６]行：即将。

[７]玉堂之贵：指唐梦赉曾为翰林院官员。玉堂，宋代以后翰林院的代称，因宋太宗曾手书“玉堂之署”四字匾额悬于翰林院而得名。[８]觥觥（ｇōｎｇ

ｇōｎｇ公公）：刚直貌。《后汉书·郭宪传》：“帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。

帝曰：‘常闻关东觥觥郭子横，竟不虚也。’“[９]上书北阙，拂袖南山：唐孟浩然《岁暮归南山》诗：”北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。“此借以说明唐梦赉是因上书论政而辞官归隐。顺治八年，唐为翰林院检讨。顺治命翰林院译述南宋道士伪作的《文昌帝君阴文》，唐上疏切谏，以为：”曲说不典，无裨大化；请移此以辑圣贤经世大训。“疏留中不下。九年，唐乃请急归葬。旋以纠弹某给事，忤当道意，遂罢归。拂袖，谓决计辞归。

梦别

王春季先生之祖[１]，与先叔诅玉田公交最善[２].一夜，梦公至其家，黯然相语。问：“何来？”曰：“仆将长往[３]，故与君别耳。”问：“何之？”

曰：“远矣。”遂出。送至谷中，见石壁有裂罅[４]，便拱手作别，以背向罅，逡巡倒行而入；呼之不应，因而惊寤。及明，以告太公敬一[５]，且使备具[６]，曰：“玉田公捐舍矣[７]！”太公请先探之，信，而后之。不听，竟以素服往[８].至门，则提挂矣[９].呜呼！古人于友，其死生相信如此；丧舆待巨卿而行[１０]，岂妄哉！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]王春李先生：李宪，字王春（县志作玉春），山东淄川人，作者挚友李尧臣（字希梅）之父。明崇祯九年（１６３６年）举人，清顺治三年（１６４６年）进士。任浙江孝丰县（令属安吉县）知县，卒于官。有著作多种，未刊。

传见乾隆《淄川县志》六《续文学》。其诅，名字事迹未详。

[２]先叔祖玉田公：蒲生汶，字澄甫，作者叔祖。明万历十三年（１５８５）

举人，二十年（１５９２）进士。官直隶省玉田县知县。见《淄川县志》。

[３]长往：出远门，暗喻永逝。

[４]裂罅（ｘｉà下）：裂缝。罅，缝隙。

[５]太公敬一：李思豫，字敬一，李宪的父亲。传见《淄川县志》六《续义厚》。

[６]具：丧用品。

[７]捐舍：捐弃宅舍；去世的讳称。《战国策·赵策》：“奉阳君妒，大王不得任事，……今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲。”鲍彪注：“礼，妇人死曰捐馆舍，盖亦通称。”

[８]素服：丧穿的白衣。

[９]提：门。丧家门口所挂的缘有垂幅的纸。

[１０]丧舆待巨卿而行：《后汉书·独行·范式传》：范式，字巨卿，与汝南张劭为友。张死后，范式梦其来告丧期，并嘱临葬。范乃素车白马千里往。范未至，柩至扩而不肯进；范至，叩棺致唁，“执绋而引，柩于是乃前。”

遂如期成葬。

犬灯

韩光禄大千之仆[１]，夜宿厦间[２]，见楼上有灯，如明星。未几，荧荧飘落，及地化为犬。睨之，转舍后去。急起，潜尾之[３]，入园中，化为女子。

心知其狐，还卧故所。俄，女子自后来，仆阳寐以观其变[４].女俯而撼之。

仆伪作醒状，问其为谁。女不答。仆曰：“楼上灯光，非子也耶？”女曰：“既知之，何问焉？”遂共宿止。昼别宵会，以为常。

主人知之，使二人夹仆卧；二人既醒，则身卧床下，亦不知堕自何时。

主人益怒，谓仆曰：“来时，当捉之来；不然，则有鞭楚！”仆不敢言，诺而退。因念：捉之难；不捉，惧罪。展转无策。忽忆女子一小红衫，密着其体，未肯暂脱，必其要害，执此可以胁之[５].夜分[６]，女至，问：“主人嘱汝捉我乎？”曰：“良有之[７].但我两人情好，何肯此为？”及寝，阴掬其衫[８].女急啼，力脱而去。从此遂绝。

后仆自他方归，遥见女子坐道周[９]；至前，则举袖障面。仆下骑，呼曰：“何作此态？”女乃起，握手曰：“我谓子已忘旧好矣。既恋恋有故人意[１０]，情尚可原。前事出于主命，亦不汝怪也。但缘分已尽，今设小酌，请人为别。”

时秋初，高粱正茂。女携与俱入，则中有巨第。系马而入，厅堂中酒肴已列。

甫坐[１１]，群婢行炙[１２].日将暮，仆有事，欲覆主命，遂别。既出，则依然田陇耳。

据《聊斋志异》手稿本“注释”

[１]韩光禄大千：韩茂椿，字大千，淄川人。父源，明代任通政使司右通政使。茂椿岁贡生，以恩荫授光禄寺署丞，补太仆寺主簿。传见《淄川县志》五《恩荫》。

[２]厦，房廊。按，作者家乡一带，无前墙的房屋称厦屋，又叫敞屋或敞棚，多供储放柴草杂物及安置碾磨之用。

[３]潜尾之：偷偷跟随其后。

[４]阳寐：假装入睡。阳，通“佯”。

[５]胁：要胁，胁迫。

[６]夜分：夜间，半夜。

[７]良有之：确有此事。

[８]掬：这里是双手剥取的意思。

[９]道周：路旁。

[１０]恋恋有故人意：有旧交相爱不忘的情意。借用范睢语。见本卷《阿霞》篇“绨袍之义”注。

[１１]甫坐：刚刚坐定。

[１２]行炙：谓斟酒布菜。

番僧

释体空言[１]：“在青州，见二番僧，像貌奇古[２]；耳缀双环，被黄布，须发鬈如[３].自言从西域来[４].闻太守重佛，谒之。太守遣二隶[５]，送诣丛林[６].和尚灵辔，不甚礼之。执事者见其人异[７]，私款之，止宿焉。或问：‘西域多异人，罗汉得无有奇术否[８]？’其一冁然笑[９]，出手于袖，掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛[１０]，僧掷塔其中，矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光[１１]，照耀一室。少间，以手招之，仍落掌中。其一僧乃袒臂，伸左肱，长可六七尺，而右肱缩无有矣[１２]；转伸右肱，亦如左状。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]释体空：体空和尚。释：释子，和尚的通称。体空是他的法名。

[２]奇古：奇特、古怪。

[３]鬈（ｑｕáｎ拳）如：卷曲貌。如，助词，相当于“然”。

[４]西域：见本卷《西僧》注。

[５]太守：此指青州知府。

[６]丛林：指寺院。意为众僧和合共住一处，如树木之丛集为林，故名。

《大智度论》三：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，……僧聚处得名‘丛林’。”

[７]执事者：协助长老管理寺内僧众及生活供应诸务的僧人。

[８]罗汉：即阿罗汉。佛弟子类名，地位低于菩萨。这里是对番僧的敬称。

得无，莫非。[９]冁（ｃｈǎｎ产）然：笑貌。《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”[１０]小龛（ｋāｎ堪）：供奉佛像的小阁。

[１１]舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能放异彩；后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。[１２]肱（ｇōｎｇ弓）：从肘到腕的部分；通指臂膀。

狐妾

莱芜刘洞九[１]，官汾州[２].独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四女子：一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者。并立几前，相视而笑。刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。

刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与君有缘，愿无弃葑菲[３].”刘漫应之[４].女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来，俾与刘并肩坐。曰：“一对好凤侣[５]，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”

刘谛视，光艳无俦[６]，遂与燕好[７].诘其行踪，女曰：“妾固非人，而实人也。妾，前官之女，蛊于狐[８]，奄忽以死，窆园内[９].众狐以术生我，遂飘然若狐。”刘因以手探尻际[１０].女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”

转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去。每行坐，与小婢俱。家人俱尊以小君礼[１１].婢媪参谒，赏赉甚丰。

值刘寿辰，宾客烦多，共三十余筵，须庖人甚众；先期牒拘[１２]，仅一二到者。刘不胜恚。女知之，便言：“勿忧。庖人既不足用，不如并其来者遣之。妾固短于才，然三十席亦不难办。”刘喜，命以鱼肉姜桂，悉移内署[１３].家中人但闻刀砧声，繁碎不绝。门内设一几，行炙者置其上；转视，则肴俎已满。托去复来，十余人络绎于道，取之不竭。末后，行炙人来索汤饼[１４].内言曰：“主人未尝预嘱，咄嗟何以办[１５]？”

既而曰：“无已[１６]，其假之。”少顷，呼取汤饼。视之，三十余碗，蒸腾几上[１７].客既去，乃谓刘曰：“可出金资，偿某家汤饼。”刘使人将直去。

则其家失汤饼，方共惊异；使至，疑始解。一夕，夜酌，偶思山东苦[１８].女请取之。遂出门去，移时返曰：“门外一[１９]，可供数日饮。”刘视之，果得酒，真家中瓮头春也。

越数日，夫人遣二仆如汾。途中一仆曰：“闻狐夫人犒赏优厚，此去得赏金，可买一裘。”女在署已知之，向刘曰：“家中人将至。可恨伧奴无礼[２０]，必报之。”明日，仆甫入城，头大痛，至署，抱首号呼。共拟进医药。

刘笑曰：“勿须疗，时至当自瘥。”众疑其获罪小君。仆自思：初来未解装，罪何由得？无所告诉，漫膝行而哀之。帘中语曰：“尔谓夫人，则亦已耳[２１]，何谓‘狐’也？”仆乃悟，叩不已。又曰：“既欲得裘，何得复无礼？”已而曰：“汝愈矣。”言已，仆病若失。仆拜欲出，忽自帘中掷一裹出，曰：“此一羔羊裘也，可将去。”仆解视，得五金。刘问家中消息，仆言：都无事，惟夜失藏酒一。稽其时日，即取酒夜也。群惮其神，呼之“圣仙”。刘为绘小像。

时张道一为提学使[２２]，闻其异，以桑梓谊诣刘[２３]，欲乞一面。女拒之。刘示以像，张强携而去。归悬座右，朝夕祝之云：“以卿丽质，何之不可？乃托身于之老[２４]！下官殊不恶于洞九，何不一惠顾？”女在署，忽谓刘曰：“张公无礼，当小惩之。”一日，张方祝，似有人以界方击额，崩然甚痛。大惧，反卷[２５].刘诘之，使隐其故而诡对之。刘笑曰：“主人额上得毋痛否？”使不能欺，以实告。

无何，婿亓生来，请觐之。女固辞。亓请之坚。刘曰：“婿非他人，何拒之深？”女曰：“婿相见，必当有以赠之。渠望我奢，自度不能满其志，故适不欲见耳。既固请之，乃许以十日见。”及期，亓入，隔帘揖之，少致存问。仪容隐约，不敢审谛；既退，数步之外，辄回眸注盼。但闻女言曰：

“阿婿回首矣！”言已，大笑，烈烈如鸣[２６].亓闻之，胫股皆软，摇摇然若丧魂魄。既出，坐移时，始稍定。乃曰：“适闻笑声，如听霹雳，竟不觉身为己有。”少顷，婢以女命，赠元二十金。亓受之，谓婢曰：“圣仙日与

丈人

居[２７]，宁不知我素性挥霍，不惯使小钱耶？“女闻之曰：”我固知其然。囊底适罄；向结伴至汴梁[２８]，其城为河伯占据[２９]，库藏皆没水中[３０]，入水各得些须，何能饱无餍之求？且我纵能厚，彼福薄亦不能任。“

女凡事能先知，遇有疑难，与议，无不剖[３１].一日，并坐，忽仰天大惊曰：“大劫将至[３２]，为之奈何！”刘惊问家口，曰：“余悉无恙，独二公子可虑。此处不久将为战场，君当求差远去，庶免于难。”刘从之，乞于上官，得解饷云贵间[３３].道里辽远，闻者之[３４]，而女独贺。无何，姜叛[３５]，汾州没为贼窟[３６].刘仲子自山东来[３７]，适遭其变，遂被害。城陷，官僚皆罹于难[３８]，惟刘以公出得免[３９].盗平，刘始归。寻以大案罢误[４０]，贫至饔飨不给[４１]；而当道者又多所需索，因而窘忧欲死[４２].女曰：“勿忧，床下三千金，可资用度。”刘大喜，问：“窃之何处？”曰：“天下无主之物，取之不尽，何庸窃乎。”刘借谋得脱归[４３]，女从之。后数年忽去，纸裹数事留赠[４４]，中有丧家挂门之小，长二寸许，群以为不祥。刘寻卒。

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]莱芜：今山东省莱芜县。清代属泰安府。

[２]汾州：明清府名。治所在今山西汾阳县。

[３]无弃葑菲：意谓不要因舍妹寒贱而舍弃其一德之长。葑菲借指其妹，本《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”葑，蔓菁。

菲，萝卜。下体，指葑、菲的块根。采葑菲之叶而不用其块根，比喻男子重貌而不重德。[４]漫应：信口答应。漫，信口，姑且。

[５]凤侣：凤凰。喻夫妻。本《左传·庄公二十二年》：“凤凰于飞，和鸣锵锵。”

[６]无俦：无双，无与伦比。

[７]燕好：夫妻和好。常指新婚之好，取《诗·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟”之义。

[８]蛊（ｇǔ古）：传说中的害人之虫，吞之入腹能使人昏狂失志。这里作迷惑、毒害解。

[９]窆（ｂｉǎｎ贬）：埋葬。

[１０]尻（ｋǎｏ考）：脊椎末端之尾骨。

[１１]小君：诸侯夫人之称，也称“少君”，见《礼记·曲礼》。本句是说仆人们以夫人之礼对待狐妾。

[１２]先期牒拘：事前发文征调。牒，这里指传票。拘，调集，征调。[１３]内署：官府内院。指刘的内宅。

[１４]汤饼：汤面。

[１５]咄嗟何以办：怎能一声吩咐就可以齐备呢？咄嗟，使令声。[１６]无已：不得已。

[１７]蒸腾：热气蒸腾。

[１８]山东苦：即下文“瓮头春”酒。大约是一种泛微绿色略带苦味的家

酿甜酒。

[１９]罂（ｙīｎｇ英）：一种小口大腹的酒坛。

[２０]伧（ｃｈēｎｇ称）奴：下贱奴才。伧，鄙贱。

[２１]则亦已耳：也就罢了。

[２２]张道一：其名又见卷四《胡四相公》篇，称“道一先生为西川（或作州）学使”，二篇所言当为一人。吕湛恩注尝疑此人即莱芜张四教，“道一或其别号”。虽未言所据，而吕氏之疑当非无因。按据有关记载，莱芜张四教，字芹，顺治三年丙戌科进士，顺治六年至九年任山西提学使，擢陕西榆林道参议，以迕当政罢归。王士《居易录》尝载得诸传闻之佚事一则，略谓：张以部郎居京时，尝纳一婢甚丽，自称东御艾氏女。后携之赴山西提学任，途经一驿，见雉起草间，感之而孕。到官后生一子即殁。殁前自画小像一帧留箱奁中。自是每夜必托梦于张，而预告其休咎。张悬像别室，食必亲荐。一日误以羹污其上，夜梦妾怒诘之，天明则画已失去。异日，张以故谒巡抚，见屏风画美人绝肖其妾，因屡目之；巡抚因问。张述其故，巡抚乃掇赠之以归。归后复见梦如昔矣。妾尝谓张不利宦途，稍迁即宜为退休计；及秩满迁榆林道参议，遂罢归，果如妾言。渔洋此一记述颇可佐证吕氏疑似之说，亦可从中略见聊斋故事移花接木改造传闻之某类特点，故附赘如上。总之，小说家言本不必尽合于事实，况皆得诸传闻，客有异辞，固不可执此以议彼者也。

[２３]以桑梓谊：以同乡的身份。《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”桑树和梓树，古人常种于宅旁，以供养生送死。后遂以之作为故乡的代称。

[２４]（ｓāｎ ｓāｎ三三）之老：谓白发下垂的老人。辛弃疾《行香子·云道中》：“岸轻乌，白发。”

[２５]反卷：归还画有狐妾像的画卷。

[２６]烈烈：形容声音激越。

[２７]丈人：岳父。古时称“舅”或“外舅”。朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“《尔雅》：妻之父为外舅，母为外姑。今无此称，皆曰丈人、丈母。”

[２８]汴梁：今河南开封市。明清为开封府，汴梁是它的旧称。

[２９]河伯：传说中的黄河神。《竹书纪年》等多数古籍认为姓冯，名夷。

又名冰夷、冯迟。顾炎武谓河伯因国居河上而命名为伯，见《日知录》二五“河伯”。

[３０]库藏（ｚàｎｇ葬）：仓库所储之物。

[３１]剖：谓分辨明悉。

[３２]大劫：大难。劫，由佛教所说“劫灾”而来，比喻难以逃脱、不可避免的灾难。

[３３]解（ｊｉè戒）饷云贵间：押送军用粮饷到云南、贵州一带。饷，军粮，也可泛指军队俸给。

[３４]吊：哀怜，慰劝。

[３５]姜：明末大同总兵官，一六四四年，李自成义军入云中，以城迎降。

同年六月，复杀义军首领柯天相等，以城降清。一六四八年，姜又连结义军余部抗清，北起大同，南至蒲州，陷山西州县多所，清廷派多路重兵镇压，至次年八月始被剿平。事详王士《香祖笔记》四、《清史稿·世祖本纪》。

[３６]汾州没为贼窟：据《世祖本纪》，姜部陷汾州在一六四八年四月。

九月收复。

[３７]仲子：次子，即上文的“二公子”。

[３８]官僚：汾州长吏及其下属。

[３９]公出：因公外出。

[４０]罢误：又叫“诖误”、“误”。官吏因他人他事牵连而受贬黜责罚。

[４１]饔飨（ｙōｎｇ ｓūｎ雍孙）不给：犹言三餐不继。古人每日两餐，早餐叫饔，晚餐叫飧。不给，供应不上。

[４２]窘忧：困窘忧愁。

[４３]借谋得脱归：谓借助于狐女的谋划得以脱身还乡。

[４４]数事：几件东西，犹言“数物”。

雷曹

乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋[１]，相交莫逆[２].夏少慧，十岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。而潦倒场屋[３]，战辄北[４].无何，夏遘疫卒[５]，家贫不能葬，乐锐身自任之。遗襁褓子及未亡人[６]，乐以时恤诸其家[７]；每得升斗，必析而二之，夏妻子赖以活。于是士大夫益贤乐。乐恒产无多[８]，又代夏生忧内顾，家计日蹙[９]，乃叹曰：“文如平子，尚碌碌以殁[１０]，而况于我！人生富贵须及时[１１]，戚戚终岁，恐先狗马填沟壑[１２]，负此生矣，不如早自图也[１３].”于是去读而贾。操业半年，家资小泰。

一日，客金陵[１４]，休于旅舍。见一人颀然而长[１５]，筋骨隆起，徨坐侧，色黯淡，有戚容。乐问：“欲得食耶？”其人亦不语。乐推食食之[１６]；则以手掬[１７]，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔。食复尽。遂命主人割豚肩[１８]，堆以蒸饼[１９]；又尽数人之餐，始果腹而谢曰[２０]：“三年以来，未尝如此饫饱[２１].”乐曰：“君固壮士，何飘泊若此？”曰：“罪婴天谴[２２]，不可说也。”问其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳[２３].”乐整装欲行，其人相从，恋恋不去。乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭之德。”乐异之，遂与借行。途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。”

益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆[２４]，乐与其人悉没江中。俄风定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时，挽一船至，扶乐人，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出，列货满舟。

乐谢曰：“君生我亦良足矣[２５]，敢望珠还哉[２６]！”检视货财，并无亡失。

益喜，惊为神人。放舟欲行；其人告退，乐苦留之，遂与共济。乐笑云：“此一厄也，止失一金簪耳。”其人欲复寻之。乐方劝止，已投水中而没。惊愕良久。忽见含笑而出，以簪授乐曰：“幸不辱命[２７].”江上人罔不骇异。

乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算[２８].一日，又言别，乐固挽之。适昼晦欲雨，闻雷声。乐曰：“云间不知何状？雷又是何物？

安得至天上视之，此疑乃可解。“其人笑曰：”君欲作云中游耶？“少时，乐倦甚，伏塌假寐[２９].既醒，觉身摇摇然，不似榻上；开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上。踏之，无地[３０].仰视星斗[３１]，在眉目间。

遂疑是梦。细视星箱天上，如老莲实之在蓬也，大者如瓮，次如瓿[３２]，小如盎盂[３３].以手撼之，大者坚不可动；小星动摇，似可摘而下者。遂摘其一，藏袖中。拨云下视，则银海苍茫，见城郭如豆。愕然自念：设一脱足，此身何可复问。俄见二龙夭矫[３４]，驾缦车来[３５].尾一掉，如鸣牛鞭[３６].车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐，共怪之。乐审所与壮士在焉，语众曰：“是吾友也。”因取一器，授乐令洒。

时苦旱，乐接器排云，约望故乡[３７]，尽情倾注。未几，谓乐曰：“我本雷曹[３８].前误行雨，罚谪三载；今天限已满[３９]，请从此别。”乃以驾车之绳万尺掷前，使握端缒下[４０].乐危之。其人笑言：“不妨。”乐如其言，然瞬息及地。视之，则堕立村外；绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满[４１].归探袖中，摘星仍在。出置案上，黯黝如石[４２]：入夜，则光明焕发，映照四壁。益宝之，什袭而藏。每有佳客，出以照饮。正视之，则条条射目[４３].一夜，妻坐对握发[４４]，忽见星光渐小如萤，流动横飞。妻方怪咤[４５]，

已入口中，咯之不出[４６]，竟已下咽。愕奔告乐，乐亦奇之。既寝，梦夏平子来，曰：“我少微星也[４７].君之惠好，在中不忘[４８].又蒙自天上携归，可云有缘。今为君嗣，以报大德。”乐三十无子，得梦甚喜。自是，妻果娠；及临蓐[４９]，光耀满室，如星在几上时，因名“星儿”。机警非常。十六岁，及进士第。

异史氏曰：“乐子文章名一世[５０]，忽觉苍苍之位置我者不在是[５１]，遂弃毛锥如脱展[５２]，此与燕颔投笔者[５３]，何以少异？至雷曹感一饭之德，少微酬良友之知，岂神人之私报恩施哉，乃造物之公报贤豪耳。”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]同斋：同学。斋，谓学塾。

[２]莫逆：志趣相投。

[３]潦倒场屋：在科举考试中屡试不中，落拓失意。场屋，科举考场。[４]战辄北：每次考试都失利。战，喻科举考试。北，战败。《荀子·议兵》：“遇敌处战则必北。”注：“北者，乖背之名，故以败走为北也。”[５]遘（ｇòｕ够）疫：染上瘟疫。遘，遇。

[６]未亡人：寡妇。“妇人既寡，自称未亡人。”见《左传·庄公二十八年》注。

[７]恤：救济；赈济贫者。

[８]恒产：土地、房屋之类不动产。

[９]内顾：谓自审家计。

[１０]碌碌：平庸无所作为。

[１１]人生富贵须及时：谓人生不论求富求贵，必于盛壮之年得之，方可一生适意。与其守贫读书以求倘来之贵显，不如经商谋利以改善生活也。及时，当其盛壮之年。

[１２]恐先狗马填沟壑：语出《汉书·公孙弘传》。狗马，服役于人之最低下者。此谓恐己未及脱离贫贱而忧瘁致死，尚不如狗马得终其天年也。[１３]自图：自己想办法；意谓另谋出路。[１４]金陵：南京的旧名。

[１５]颀：《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀。”传：“颀，长貌。”[１６]推食食（ｓì四）之：把食物推让给他吃。食，通“饲”。[１７]掬：捧着吃。久饿贪食的样子。

[１８]豚肩：猪的前肘。此据二十四卷抄本，底本作“豚胁”。[１９]蒸饼：古人称馒头为蒸饼，又称笼饼。

[２０]果腹：吃饱肚子。

[２１]饫（ｙù欲）饱：饱食。饫与饱同义。

[２２]罪婴天谴：因有罪受到上天责罚。婴，遭受，获致。[２３]朝村而暮郭：意谓终日漂泊于城乡之间。

[２４]估舟：商船。

[２５]生我：救活我。

[２６]珠还：比喻财物失而复得。《后汉书·孟尝传》载：广东合浦产珠，因前任太守多贪秽，珠蚌皆徙去。及孟尝为守，不事采求，珠之徙者皆还故处。后人遂以“珠还合浦”喻失物复得。

[２７]不辱命：不负使命。

[２８]无算：无法计数。极言食量之大。

[２９]假寐：打盹。

[３０]无地：绵软无质。，软。

[３１]星斗：泛指众星。

[３２]瓿：瓦器。圆口，深腹，圈足，较瓮为小。

[３３]盎（àｎｇ）：一种大腹敛口的容器。盂（ｙú鱼）：形近于碗。[３４]夭矫：屈伸自如的样子。

[３５]缦（ｍàｎ慢）车：古代一种不施花纹图饰的车子。《周礼·春官·巾车》：“卿乘夏缦。”疏：“言缦者，亦如缦帛无文章。”[３６]牛鞭：赶牛用的一种特别粗长的短柄皮鞭。

[３７]约望故乡：望着大约是故乡的方位。约，约略。

[３８]雷曹：雷部的属官。此指雷神。

[３９]天限：指“天谴”的期限。

[４０]缒（ｚｈｕì坠）：用绳子悬人或物使之下坠。

[４１]沟浍（ｋｕàｉ快）：犹言沟渠。沟是田间行水道，浍是田间排水渠。

[４２]黯黝（ｙǒｕ有）：深黑色。[４３]条条射目：光芒刺眼。条条，指辐射的光束。

[４４]握发：指梳理绾结头发。

[４５]怪咤（ｚｈà乍）：惊叹。咤，叹声。

[４６]咯（ｋǎ卡）：同“喀”。用力作咳，从喉中吐物。

[４７]少微星：又名处士星。在太微西南，共四星。据《史记·天官书》，它是象征士大夫的星宿。

[４８]在中不忘：永记不忘。中，内心。

[４９]临蓐（ｒù褥）：临产，分娩。蓐，草席，古代妇女坐以临产。[５０]名一世：名重一时。

[５１]“忽觉苍苍”句：忽然发觉上天并没有把我安排在文章仕进这条道路上。苍苍，指天。位置，安排、置放。

[５２]“弃毛锥”句：意谓放弃文墨生涯，是那样的轻易。毛锥，笔的代称。脱展，脱去鞋子，比喻轻易。《汉书·郊祀志》上记汉武帝刘彻说：“嗟乎，诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”

[５３]燕颔投笔：指班超投笔从戎。东汉班超，是班彪之子、班固之弟。

父死家贫，为官府抄书养母。“尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，当效傅介子、张骞，立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”燕颔，据说班超“燕颔虎颈”，相者说他有“万里侯相”。见《后汉书·班超传》。

赌符

韩道士，居邑中之天齐庙[１].多幻术，共名之“仙”。先子与最善[２]，每适城，辄造之[３].一日，与先叔赴邑[４]，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰：“请先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃[５]，则韩已坐室中。

诸如此类。

先是，有敝族人嗜博赌，因光子亦识韩。值大佛寺来一僧[６]，专事[７]，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产复往，终夜尽丧。邑邑不得志[８]，便道诣韩，精神惨澹[９]，言语失次[１０].韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之[１１].”族人曰：“倘得珠还合浦[１２]，花骨头当铁杵碎之[１３]！”

韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也[１４].”

又付千钱，约赢而偿之。

族人大喜而往。僧验其资，易之[１５]，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期[１６].僧笑而从之。乃以千钱为孤注[１７].僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明袅色，呵之，皆成卢雉[１８]：计前所输，顷刻尽[１９].阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”

异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。

入其中者，如沉迷海，将不知所底矣[２０].夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴[２１].负耒横经[２２]，固成家之正路，清谈薄饮，犹寄兴之生涯[２３].尔乃狎比淫朋，缠绵永夜[２４].倾囊倒箧，悬金于之天[２５]；呵雉呼卢[２６]，乞灵于淫昏之骨[２７].盘旋五木，似走圆珠[２８]；手握多章，如擎团扇[２９].左觑人而右顾己，望穿鬼子之晴[３０]；阳示弱而阴用强，费尽罔两之技[３１].门前宾客待，犹恋恋于场头[３２]；舍上火烟生，尚眈眈于盆里[３３].忘餐废寝，则久入成迷；舌敝唇焦，则相看似鬼。

“迨夫全军尽没[３４]，热眼空窥[３５].视局中则叫号浓焉，技痒英雄之臆[３６]；顾橐底而贯索空矣[３７]，灰寒壮士之心[３８].引颈徘徊，觉白手之无济[３９]；垂头萧索，始玄夜以方归[４０].幸交谪之人眠，恐惊犬吠[４１]；苦久虚之腹饿，敢怨羹残。既而鬻子质田，冀珠还于合浦：不意火灼毛尽，终捞月于沧江[４２].及遭败后我方思，已作下流之物[４３]；试问赌中谁最善，群指无裤之公[４４].甚而枵腹难堪，遂栖身于暴客[４５]；搔头莫度，至仰给于香奁[４６]呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]天齐庙：供奉泰山神的庙宇。唐玄宗曾封泰山神为天齐王，宋真宗先后封之为仁圣天齐王和东岳天齐仁圣大帝，元世祖封之为东岳天齐大生仁皇帝。明清以来，庙宇甚多。

[２]先子：先父。指作者父亲蒲。字敏吾，以明季乱去读而贾，但仍闭户读书不倦，以故时人皆服其渊博。

[３]每适城，辄造之：每次进县城，都去看望他。造，造访。

[４]先叔：指作者的叔父蒲。据《蒲氏世谱》作者附志，蒲为人豪爽好施，

族中贫子弟赖以成家者甚众。

[５]发扃（Ｊｉōｎｇ）：开锁。

[６]大佛寺：与天齐庙均未载于《淄川县志》，故不详。

[７]专事（ｃｈūｐú出蒲）：专掷色子来赌博。，古博戏名，以掷骰子决胜负，得采有卢、雉、犊、白等称，其法久已失传。骰子本只二枚，质用玉石，故又称明琼。唐以后骰子改以骨质，其数增至六枚，形为正立方体，六面分别刻一至六点之数，掷之以决胜负。因点皆着色，故后世通称色子。

[８]邑邑：此从二十四卷抄本，底本作“邑”。忧郁不乐。

[９]惨淡：凄凉。

[１０]言语失次：语无伦次。

[１１]复：赢回所输钱财。复，此从二十四卷抄本，底本作“覆”。

[１２]珠还合浦：此指赢回输钱。参《雷曹》“珠还”注。

[１３]花骨头：指色子。

[１４]得陇望蜀：得此望彼，贪得无厌。指翻本之后又想赢钱。《东观汉记·隗嚣传》引刘秀敕岑彭书：“西城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。”后乃以“得陇望蜀”喻得此望彼，或贪得无厌，不知止足。

[１５]易之：轻视他，认为赌本太小。

[１６]请以一掷为期：要求以掷一次色子为限。期，限度。

[１７]孤注：尽其所有以为赌注。《宋史·寇传》：“（王）钦若曰：陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。”

[１８]“明明枭色”二句：谓寺僧掷色，明明可望得上采，都成了中下采。

枭、卢、雉，皆古博戏采名，何者最胜，说法不一致。一般认为枭采最胜，其次卢，其次雉。

[１９]复：此从二十四卷抄本，底本作“覆”。

[２０]所底（ｚｈǐ止）：所终。底，谓底极，即终极，尽头。《后汉书·仲长统传》引《昌言·理乱》：“澶漫弥流，无所底极。”

[２１]分阴：晷影移动一分。喻极短的时间。《初学记》引王隐《晋书》：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。’”又见《晋书·陶侃传》。

[２２]负耒横经：谓勤学不倦。负耒，出处未详。耒，农具耒耜之柄。横经，横陈经书，请老师讲解。《北齐书·儒林传序》：“故横经受业之侣，遍于乡邑！负笈从宦之徒，不远千里。”[２３]“清谈”二句：聚友清谈，偶尔少量饮酒，也是在生活中寄托兴会的一种方式。寄兴，寄托兴会。

[２４]“狎比淫朋”二句：谓亲近邪友，长夜聚赌。狎比，亲近。永夜，长夜。

[２５]悬金于之天：意为“探取悬金于颠危莫测之天路”。形容赌徒渴望发财，不惜行险以侥幸。天路险，喻赌途颠危难测。[２６]呵雉呼卢：赌徒呼叫胜采的声音。

[２７]乞灵于淫昏之骨：意为“乞求灵于淫邪昏顽之枯骨”。形容赌徒盼求赢钱，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。

[２８]“盘旋五木”二句：色子在赌盘中旋转，由赌徒看来，像圆珠走盘一样可爱。五木，古博具，即。圆珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘。”

[２９]“手握多章”二句：此谓赌纸牌，右称“叶子”。谓赌徒手握彩绘纸牌，像宫中美人手擎团扇一样顾盼得意。章，牌上花纹。

[３０]“左觑人”二句：谓赌徒左顾右盼，观测权衡，渴望胜局，简直要把双眼望穿。

[３１]“阳示弱”二句：谓赌徒虚虚实实，用尽了心机。示弱、用强，谓示敌以弱，而出强以胜之。以古兵法喻赌也。

[３２]场头：赌场上。

[３３]盆：掷色之赌盆。

[３４]全军尽没：喻赌本输光。

[３５]热眼空窥：带着热衷赌博的眼神在局外旁观。

[３６]技痒英雄之臆：谓赌徒胸中技痒，跃跃欲试。“英雄”及下句“壮士”，都是讽刺称呼，犹言末路英雄、金尽壮士。

[３７]贯索：穿制线的绳子。

[３８]灰寒壮士之心：承上句，谓囊中无钱，使赌徒心灰意冷。唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”

[３９]“引颈徘徊”二句：伸长脖子在局外徘徊观望，深感空手无钱不能再赌。白手，空手。无济。无济于事。

[４０]“垂头萧索”二句：谓落寞无绪，才垂头丧气，在深夜里走回家来。

萧索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。

[４１]“幸交谪之人眠”二句：谓幸而埋怨他赌博的妻子已经睡下，又怕惊得狗叫把她吵醒。交谪之人，指妻。参卷一《王成》注。犬吠，本《诗·召南·野有死》：“无感我兮，无使龙也吠。”

[４２]“火灼毛尽”二句：意谓鬻子质田之钱，如同洪炉燎毛发，片时输光！反本的希望，犹如“水中捞月”，完全落空。

[４３]“及遭败后”二句：及至全盘失败，方思悔恨，但已被目为众恶所归之人。

[４４]“试问赌中”二句：谓人们指点议论说：赌场中结局最好的，还数那些只是把财产输光的人物。

[４５]“枵腹难堪”二句：此谓更有甚者，因迫于饥寒而入伙为盗。枵腹，空肚。暴客，强盗。

[４６]“搔头莫度”二句：谓度日无计，乃至一切仰给于妻子的陪嫁物。

搔首，走投无路的烦躁样子。香奁，妇女妆奁之物，此指妻之陪嫁首饰之类。

阿霞

文登景星者[１]，少有重名。与陈生比邻而居，斋隔一短垣。一日，陈暮过荒落之墟[２]，闻女子啼松柏间；近临，则树横枝有悬带，若将自经。陈诘之，挥涕而对曰：“母远去，托妾于外兄[３].不图狼子野心[４]，畜我不卒[５].伶仃如此，不如死！”言已，复泣。陈解带，劝令适人。女虑无可托者。

陈请暂寄其家，女从之。既归，挑灯审视，丰韵殊绝。大悦，欲乱之。女厉声抗拒，纷坛之声[６]，达于间壁。景生逾垣来窥，陈乃释女。女见景，凝目停睇[７]，久乃奔去。二人共逐之，不知去向。

景归，阖门欲寝[８]，则女子盈盈自房中出[９].惊问之，答曰：“彼德薄福浅，不可终托[１０].”景大喜，诘其姓氏。曰：“妾祖居于齐[１１].为齐姓，小字阿霞。”入以游词，笑不甚拒，遂与寝处。斋中多友人来往，女恒隐闭深房。过数日，曰：“妾姑去。此处烦杂，困人甚。继今，请以夜卜[１２].”问：“家何所？”曰：“正不远耳。”遂早去。夜果复来，欢爱綦笃。又数日，谓景曰：“我两人情好虽佳，终属苟合。家君宦游西疆[１３]，明日将从母去，容即乘间禀命[１４]，而相从以终焉。”问：“几日别？”约以旬终。既去，景思斋居不可常；移诸内，又虑妻妒。计不如出妻[１５].志既决，妻至辄诟詈[１６].妻不堪其辱，涕欲死。景曰：“死恐见累[１７]，请蚤归[１８].”遂促妻行。妻啼曰：“从子十年，未尝有失德[１９]，何决绝如此！”景不听，逐愈急。妻乃出门去。自是垩壁清尘[２０]，引领翘待；不意信杳青鸾[２１]，如石沉海[２２].妻大归后[２３]，数浼知交，请复于景[２４]，景不纳；遂适夏侯氏。夏侯里居与景接壤，以田畔之故[２５]，世有[２６].景闻之，益大恚恨。然犹冀阿霞复来，差足自慰。越年余，并无踪绪。

会海神寿，祠内外士女云集[２７]，景亦在。遥见一女，甚似阿霞。景近之，入于人中；从之，出于门外；又从之，飘然竟去。景追之不及，恨慢而返。后半载，适行于途[２８]，见一女郎，着朱衣，从苍头，黑卫来。望之，霞也。因问从人：“娘子为谁？”答言：“南村郑公子继室。”又问：“娶几时矣？”曰：“半月耳。”景思，得毋误耶？女郎闻语，回眸一睇，景视，真霞。见其已适他姓，愤填胸臆，大呼：“霞娘！何忘旧约？”从人闻呼主妇，欲奋老拳[２９].女急止之。启幛纱谓景曰：“负心人何颜相见？”景曰：“卿自负仆，仆何尝负卿？”女曰：“负夫人甚于负我！结发者如是[３０]，而况其他？向以祖德厚，名列桂籍[３１]，故委身相从；今以弃妻故，冥中削尔禄秩[３２]，今科亚魁王昌[３３]，即替汝名者也。我已归郑君，无劳复念。”

景俯首帖耳[３４]，口不能道一词[３５].视女子，策蹇去如飞，怅恨而已。

是科，景落第，亚魁果王氏昌名。郑亦捷。景以是得薄名[３６].四十无偶，家益替，恒趁食于亲友家[３７].偶诣郑，郑款之，留宿焉，女窥客，见而怜之，问郑曰：“堂上客，非景庆云耶[３８]？”问所自识，曰：“未适君时，曾避难其家，亦深得其豢养。彼行虽贱，而祖德未斩[３９]；且与君为敌人，亦宜有绨袍之义[４０].”郑然之，易其败絮，留以数日。夜分欲寝，有婢持廿余金赠景。女在窗外言曰：“此私贮，聊酬夙好，可将去，觅一良匹。幸祖德厚，尚足及子孙。无复夹检[４１]，以促馀龄。”景感谢之。既归，以十余金买绅家婢，甚丑悍。举一子，后登两榜[４２].郑官至吏部郎[４３].既没，女送葬归，启舆则虚无人矣，始知其非人也。噫！人之无良[４４]，舍其旧而新是谋

[４５]，卒之卵覆而鸟亦飞[４６]，天之所报亦惨矣！

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]文登：今山东省文登县。

[２]荒落之墟：荒丘。荒落，荒凉冷落。墟，大丘。

[３]外兄：表哥。

[４]狼子野心：喻人贪暴，心地险恶。语出《左传·宜公四年》。[５]畜我不卒：养我不终。《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”

[６]纷纭：杂乱：指吵闹争辩之声。

[７]凝眸停睇：此从铸本，底本“睇”原作“谛”。谓定睛注视。[８]阖门：此从二十四卷抄本，底本、铸本作“户”。

[９]盈盈：仪态美好的样子。《文选·古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎当户牖。”

[１０]终托：终身相托；指嫁给。

[１１]齐：周代齐国都于临淄，此即以齐代指临淄。今属山东省淄博市临淄区。

[１２]继今，请以夜卜：从今以后，我在夜间来。以夜卜，即“卜以夜”，选定夜间。

[１３]家君：家父。宦游西疆：在西部省份作官。宦游，在外作官。[１４]禀命：请命，指征得父母同意。

[１５]出妻：休妻。

[１６]诟詈：辱骂。此从二十四卷抄本，底本作“诟厉”。

[１７]见累：连累我。

[１８]蚤归：趁早回娘家。蚤，同早。归谓“大归”，详后注。

[１９]失德：在德行方面有过失。

[２０]垩壁：用石灰刷墙；指整饰房屋。垩，古代指白土。用白土涂饰也叫垩。《尔雅·释宫》：“墙谓之垩。”注：“白饰墙也。”清尘：扫除，拂拭灰尘。

[２１]信杳青鸾：杳无音信。信，信使，即青鸾。班固《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋。日正中，忽见有青鸟从西来。上问东方朔。朔对曰：‘西王母暮必降尊像。’……有顷，王母至，……有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”后乃以青鸟或青鸾借指信使。

[２２]如石沉海：比喻一去无踪，杳无信息。

[２３]大归：初指已嫁妇女归娘家后不再回夫家。如《左传·文公十八年》：“夫人姜氏归于齐，大归也。”后来习称妇女被丈夫休弃回娘家。[２４]复：返回！复婚。

[２５]以田畔故：因为田界争执。《说文》：“畔，田界也。”[２６]（ｘì细）：仇怨，嫌隙。

[２７]云集：形容众多。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。”

[２８]适：偶然。

[２９]欲奋老拳：要挥拳动武。老拳，重拳。《晋书·石勒载记》下：“初，勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相殴击。……（及为赵王）乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰：‘孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。’”[３０]结发

者：结发妻，元配。古代男子二十束发加冠；女子十五束发加笄，婚后挽发为髻。故习称初婚相从之妻（元配）为结发妻。[３１]桂籍：唐以后习称科举及第为折桂，故称科举及第人员的名籍叫桂籍。宋徐铉《庐陵别朱观先辈》诗：“桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。”

[３２]禄秩：俸禄官阶。

[３３]亚魁：乡举第二名。

[３４]俯首帖耳：恭顺听命。韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”

[３５]口不能道一词：此从二十四卷抄本，底本无“一”字。

[３６]薄：薄情：对爱情不忠诚。唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄名。”

[３７]趁食：乘人家吃饭时赶往觅食。

[３８]景庆云：庆云是景星的字。

[３９]斩：断绝。

[４０]绨袍之义：怜惜故人穷困，以财物相济助的情谊。《史记·范雎蔡泽列传》：战国范雎事魏中大夫须贾，为贾毁谤，笞辱几死。逃入秦，更名张禄，为秦相。后须贾使秦，范雎故以敝衣往见，贾怜其寒，以一绨袍为赠；旋知雎为秦相，大惊请罪。范雎历数其罪已，曰：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”

[４１]丧检：失去检束。指行为不端。

[４２]登两榜：清代以会试、乡试榜文为甲榜、乙榜。登两榜就是乡试、会试都被取中，成了进士。

[４３]吏部郎：吏部郎中或员外郎。

[４４]无良：不良。品德不好。

[４５]舍其旧而新是谋：弃旧谋新，犹言喜新厌旧。《左传·信公二十八年》引民谚：“原田每每，舍其旧而新是谋。”此指景星弃逐元配谋娶阿霞的行为。

[４６]卵覆鸟飞：犹俗谚所云“鸡飞蛋打”。喻新旧皆失，两无所获。

李司鉴

李司鉴，永年举人也[１].于康熙四年九月二十八日[２]，打死其妻李氏。

地方报广平[３]，行永年查审[４].司鉴在府前，忽于肉架下夺一屠刀，奔入城隍庙[５]，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人[６]，在乡党颠倒是非[７]，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：“神责我不应骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使我割肾[８].”遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟[９]，已奉俞旨[１０]，而司鉴已伏冥诛矣[１１].邸抄[１２].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人，自残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代属广平府。

[２]康熙四年：公元一六六五年。

[３]地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在永年，故径向府署报案。

[４]行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。[５]城隍庙：奉祀城隍神的庙堂。

[６]奸人：奸邪小人，坏人。

[７]乡党：犹言乡里。《礼记·曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”

[８]割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。

[９]朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入清，隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心郎。十八年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年，辅政大臣鳌拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗民失业者数十万。昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保定巡抚王登联同被立绞。八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清史稿》二四九、《山东通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏请朝廷革除李的举人功名和巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必须履行的法律程序。

[１０]已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。

[１１]伏冥诛：受到阴司的诛戮。

[１２]邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时实有之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机构。邸中抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为邸报，又称朝报；因由邮驿传送，又称邮报。

五大夫

河津畅体元[１]，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五大夫”[２]，喜为佳兆[３].及遇流寇之乱[４]，尽剥其衣，夜闭置空室。时冬月，寒甚，暗中摸索，得数羊皮护体，仅不至死。质明[５]，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也[６].后以明经授雒南知县[７].毕载积先生志[８].

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]河津畅体元：河津，县名，即今山西省河津具。清代属绛州直隶州。

畅体元，山西河津县人，科贡出身。康熙初任陕西雒南知县，能缓赋恤民、捐资修学、纂辑邑乘，为县人感念。见《雒南县乡土志》。

[２]五（ｇǔ古）大夫：春秋时秦国大夫百里奚号。百里奚初仕虞为大夫，后去位，于穆公时人秦执政，佐秦霸诸侯，号五大夫。五，五张黑色母羊皮。

至于称“五大夫”的由来，前人的记载和理解多有歧异。《史记·秦本纪》说，百里奚被虏至秦，后逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五张羊皮把他赎回。

因称之为五大夫。由于百里奚始穷终达，所以畅生把梦中有人叫他“五大夫”

误认为是自己仕途显达的好兆头。

[３]佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龟甲兽骨上钻孔，用火灼取裂纹。以观吉凶。这预示吉凶的裂纹，叫兆。后引申指事物发展的征候、迹象。

[４]流寇：指明末农民起义军队。

[５]质明：正明；天色已亮。

[６]哑（è哦）然：笑声。

[７]明经：明清时代对贡生的敬称。由各省学政主持挑选府、州、县学中成绩优异或资历较深的生员，贡入京师的国子监肄业，称为贡生，又叫贡监。

雒南：县名，在今陕西省。本洛南县，明改洛为雒，属商州。清因之。

[８]毕载积先生志：稿本此六字偏右小字书写，说明本篇是毕氏所记。毕载积，毕际有字载积，详本卷《鸲鹆》篇注。按，此事又载王士《池北偶谈》二六卷。

毛狐

农子马天荣[１]，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田间[２]，见少妇盛妆，践禾越陌而过[３]，貌赤色，致亦风流[４].马疑其迷途，顾四野无人，戏挑之。妇亦微纳[５].欲与野合。笑曰：“青天白日，宁宜为此[６].子归，掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之[７].马乃以门户向背具告之[８]，妇乃去。夜分，果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据[９]，自念得非狐耶？

遂戏相诘。妇亦自认不讳。

马曰：“既为仙人[１０]，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？”

妇诺之。次夜来，马索金。妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜，问：“所乞或勿忘耶？”妇笑，请以异日。逾数日，马复索。妇笑向袖中出白金二铤[１１]，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩[１２].马喜，深藏于椟。积半岁，偶需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿之，应口而落。马大骇，收藏而归。至夜，妇至，愤致诮让。妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。”

一笑而罢。

马曰：“闻狐仙皆国色[１３]，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。

子且无一金之福，落雁沉鱼[１４]，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流；然较之大足驼背者，即为国色。“过数月，忽以三金赠马，曰：”子屡相索，我以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。“马自白无聘妇之说。妇曰：”一二日自当有媒来。“马问：”所言姿貌如何？“

曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？”

妇曰：“此月老注定[１５]，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月披星，终非了局。‘使君自有妇’[１６]，搪塞何为[１７]？”天明而去，授黄末一刀圭[１８]，曰：“别后恐病，服此可疗。”

次日，果有媒来。先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约四五数。”马不难其价，而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露[１９].既而约与俱去，相机因便[２０].既至其村，媒先往，使马待诸村外。久之，来曰：“谐矣。余表亲与同院居，适往，见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之，咫尺可相窥也。”马从之。果见女子坐堂中，伏体于床，倩人爬背[２１].马趋过，掠之以目，貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出阁。马益廉之[２２]，乃纳金；并酬媒氏及书券者[２３]，计三两已尽，亦未多费一文。择吉迎女归，入门，则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲舡盈尺[２４].乃悟狐言之有因也。

异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲：然其言福泽[２５].良可深信。余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人。信因果者[２６]，必不以我言为河汉也[２７].”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]农子：农家子弟。

[２]芸：除草。

[３]践禾越陌：踩着庄稼，越过田间小路。陌，田间东西向的小路。

[４]致：风度举止。

[５]微纳：默然接受。

[６]宁：岂。

[７]矢之：向马发誓。[８]门户向背：门户向着何方、背依何处。犹言住宅方位。

[９]踪迹无据：来路不明。

[１０]仙人：对狐精的婉称。

[１１]铤（ｄìｎｇ定）：通“锭”。

[１２]雅可爱玩：很可爱，很好玩。

[１３]国色：一国中最美的女子。《公羊传·僖公十年》：“骊姬者，国色也。”

[１４]落雁沉鱼：形容绝色女子。《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”

本谓鱼鸟不辨美色，后反用其意，以“沉鱼落雁”形容女子貌美。[１５]月老：月下老人。唐人李复言《续幽怪录·定婚店》：韦固夜经宋城，见一老人倚囊而坐，向月检书。韦问何书，答曰：天下之婚牍。又言囊中赤绳，以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可脱。后因以月下老人（月老）为主管婚姻之神，又为媒人代称。

[１６]使君自有妇：借用乐府民歌《陌上桑》诗句：“使君自有妇，罗敷自有夫。”意谓马天荣即将有妇。

[１７]搪塞：苟且敷衍。

[１８]刀圭：古时量取药物的用具，容量很少。

[１９]露：犹言抛头露面。

[２０]相机因便：看机会、乘方便。

[２１]倩（ｑìｎｇ庆）人爬背：请人替自己搔背。

[２２]廉之：认为聘金便宜。

[２３]书券者：写婚书的人。

[２４]莲舡（ｘｉāｎｇ湘）：女鞋的戏称，谓其大如船。旧时习称女子尖足为金莲，故有此称。舡，船。

[２５]福泽：指命中福分。

[２６]因果：指佛教因果之说。因，谓因缘。酬因曰果。佛教认为任何思想行为，都必然导致相应的后果，乃有前世、现世、后世的“三世因果”理论。

[２７]河汉：银河。比喻言论迂阔渺茫。《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”唐成玄英疏：“犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。”

翩翩

罗子浮，人[１].父母俱蚤世[２].八九岁，依叔大业。业为国子左厢[３]，富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游[４].会有金陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居妈家半年，床头金尽[５]，大为妹妹行齿冷[６].然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭[７]，沾染床席，遂逐而出[８].丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四十里，渐至邪界。又念败絮脓秽，无颜人里门，尚趑趄近邑间[９].日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻[１０]，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府[１１].入则门横溪水，石梁驾之[１２].又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑[１３]，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈[１４].”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣[１５].生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。”

乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦[１６].既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一婴，贮佳酝，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿：甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。

一日，有少妇笑人，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得[１７]？”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也[１８]！

小哥子抱得未[１９]？“曰：”又一小婢子[２０].“女笑曰：”花娘子瓦窑哉[２１]！那弗将来[２２]？“曰：”方呜之[２３]，睡却矣。“于是坐以款饮。又顾生曰，”小郎君焚好香也[２４].“生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方然神夺[２５]，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶[２６].几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑谑，殊不觉知。突突怔忡间[２７]，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：”而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子[２８]，恐跳迹入云霄去[２９].“女亦晒曰：”薄儿[３０]，便直得寒冻杀！“相与鼓掌，花城离席曰：”小婢醒，恐啼肠断矣。“女亦起曰：”贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。“花城既去，惧贻诮责；女卒晤对如平时。

居无何，秋老风寒[３１]，霜零木脱[３２]，女乃收落叶，蓄旨御冬[３３].顾生肃缩[３４]，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，生一子，极惠美[３５].日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”因循二三年[３６]，儿渐长，遂与花城订为姻好[３７].生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高[３８]，幸复强健，无劳悬耿[３９].待保儿婚后[４０]，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰[４１]，无忧至合阁[４２].”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家集。翩翩扣钗而歌曰[４３]：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮纨[４４].今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐[４５].”既而花城去。

与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平[４６].”新妇思别

其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”

翩翩乃剪叶为驴，今三人跨之以归。大业已老归林下[４７]，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。

异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！

然帏幄诽谚[４８]，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无‘人民城郭’之异[４９]；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣[５０].“

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]：明清州名，洽所在今陕西省彬县。

[２]蚤世：早年去世。蚤，通“早”

[３]国子左厢：明清时国子祭酒的别称。明初设国子监于南京，由于朱元璋“车驾时幸”，所以“监官不得中厅而坐，中门而立”，而以国子监的东厢房（即左厢）为祭酒治事、休息之所。故相沿以“左厢”代称祭酒。参《明史》七十三“国子监”，《天府广记》三“国学”。

[４]匪人：品行不端的人。狭邪游：嫖妓。

[５]床头金尽：唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”

[６]姊妹行（ｈáｎｇ杭）：姊妹们。妓女间的互称。齿冷：嘲笑。因笑必开口，笑久则齿冷。

[７]广疮：此从铸雪斋抄本，底本作“广创”。性病，即梅毒。由粤广通商口岸传人，因称广疮。

[８]遂逐而出：此从二十四卷抄本。底本为“恶而出”，“恶”又涂去。

[９]趑趄（ｚīｊǖ姿拘）近邑间：在邻近的县境内，徘徊不前。趑趄，徘徊不进貌。

[１０]下榻：谓留客住宿。《后汉书·徐传》：“（陈）蕃在郡不接宾客，惟来，特设一榻，去则悬之。”后因称留客住宿为下榻。

[１１]洞府：传说中的仙人常以山洞为家，故习称仙人或修道者所居为洞府。

[１２]石梁：石桥。

[１３]悬鹑：喻破衣。

[１４]创（ｃｈｕāｎｇ疮）：疮。

[１５]剪缀，裁剪，缝纫。缀，连接。

[１６]创疡：脓疮。

[１７]薛姑子好梦，几时做得，意谓美满姻缘，何时结成。薛姑子，未详。

唐蒋防《霍小玉传》有“苏姑子作好梦也未？”的问话，与此情事略同。因疑“×姑子作好梦”可能是旧时歇后语，谓盼嫁如意郎君。姑子，女冠（女道士）的俗称。

[１８]“今日西南风紧”二句：此从二十四卷抄本，底本无“来”字。此为翩翩对花城戏谑之词，意谓今日好风作美，送你到意中人身边。曹植《七哀诗》写思妇云：“愿力西南风，长逝入君怀。”后常以西南风喻促成男女欢会的机缘或助力，如李商隐诗：“安知夜夜意，不起西南风。”（《李肱所遗画松诗》）“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。”（《无题二首》之一）此承其义。

[１９]小哥子抱得未：犹言小公子生了吗？小哥子，男孩。抱得，犹云生

下。

[２０]又一小婢子：又生了个小丫头。小婢子，犹言小丫头，对女儿的昵称。

[２１]瓦窑：烧制砖瓦的窑；用以戏称专生女孩的妇女。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，……载弄之璋。乃生女子，……载弄之瓦。”瓦，古代纺砖。此为由习称生女力“弄瓦”，进而戏称多生或只生女孩的妇女为瓦窑。

[２２]那弗将（ｊｉāｎｇ姜）来：何不带来？将，携领。

[２３]呜，哄拍幼儿睡眠的声音；此处用作“哄”。

[２４]焚好香：犹言烧了高香；意谓文好运、获好报。

[２５]（ｈｕǎｎｇ晃）然神夺：恍恍忽忽，神不守舍；谓生邪念。，同恍；恍忽。

[２０]秋叶：枯叶。

[２７]突突怔仲（ｚｈēｎｇ ｃｈōｎｇ征充）：心悸不安，形容惊惧。突突，形容心跳剧烈。

[２８]醋葫芦娘子：戏谑语。俗称在爱情关系上有嫉妒之心为“酸吃醋”。

“醋葫芦”，犹今俗语“醋罐子”。

[２９]跳迹入云霄：犹言腾云驾雾。意思是荡检逾闲，想入非非。[３０]薄：薄情，负心。

[３１]秋老：秋深。

[３２]霜零木脱：霜降叶落。雨露霜雪降落叫零。木，树叶。苏轼《后赤壁赋》：“霜露即降，木叶尽脱。”

[３３]蓄旨御冬：蓄存食物，准备过冬。《诗·邶风·谷风》：“我有旨蓄，亦以御冬。”传：“旨，美；御，也。”

[３４]肃缩：义同“（ｓù素）缩”，因寒冷而缩身战抖。

[３５]惠：同“慧”，聪明。

[３６]因循：迁延。指仍留洞中。

[３７]花城：此从铸雪斋抄本，底本花字圈改为“江”。

[３８]腊：年岁。

[３９]悬耿：耿耿悬念。

[４０]保儿：罗子浮与翩翩所生子名。

[４１]尘寰：人世间；世俗社会。

[４２]台阁：指宰相、尚书之类的高官；明清称内阁大学士为阁臣，称六部尚书、都御史为台宫。

[４３]扣钗：用头钗相敲击，作为节拍。

[４４]绮纨：绮与纨均丝织品，为富贵之家所常用，故以“绮纨”喻富贵。

[４５]加餐：多多进食，保养身体。《古诗十九首》之一：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”

[４６]生平：终身；指一生前途。

[４７]老归林下：告老归隐。林下，树林之下，本指幽静之地，引申指归隐之所。

[４８]帏幄诽谑：指闺房言笑。帏幄，房内帐幕，诽，当作俳（ｐáｉ排）。

俳谑，戏谑玩笑。

[４９]“人民城郭”之异：指年代久远的人事变迁。丁令威学道千年，化鹤归辽，徘徊作歌曰：“城郭犹是人民非，何不学仙冢累累。”见《搜神后

记》。

[５０]真刘阮返棹时：真象汉代刘晨、阮肇回船重寻夭台仙女时的情形。

南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉水平年间，浙江判县人刘晨、阮肇人天合山采药迷路，遇二仙女，邀至其家，殷勤款留半年。刘、阮思家，二女相送指路；既归，子孙已历七代。后重入天台山访女，则踪沓路迷，不可复在。

返棹，回船。

黑兽

闻李太公敬一言[１]：“某公在沈阳[２]，宴集山颠。俯瞰山下，有虎物来，以爪穴地，瘗之而去。使人探所羡，得死鹿。乃取鹿而虚掩其穴。少间，虎导一黑兽至，毛长数寸。虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺[３].虎探穴失鹿，战伏不敢少动[４].兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙。兽亦径去。”

异史氏曰：“兽不知何名。然问其形，殊不大于虎，而何延颈受死，惧之如此其甚哉？凡物各有所制[５]，理不可解。如最畏狱[６]；遥见之，则百十成群，罗而跪[７]，无敢遁者。凝睛定息，听狱至，以爪遍揣其肥瘠[８]；肥者则以片石志颠顶[９].戴石而伏，悚若木鸡[１０]，惟恐堕落。狱揣志已，乃次第按石取食，馀始哄散[１１].余尝谓贪吏似，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之；而民之耳听食[１２]，莫敢喘息，蚩蚩之情，亦犹是也[１３].可哀也夫！”

据《聊斋志异》手稿本

“注释”

[１]李太公敬一：见本卷《梦别》注。

[２]沈阳：即今辽宁省沈阳市。明为沈阳中卫，属辽东都指挥使司管辖。

清兵入关定都北京后，称为留都。

[３]眈眈（ｄāｎ一ｄāｎ单单）蹲伺：目光威猛地蹲踞守候。眈眈，威视貌。

《易·颐》：“虎视眈眈，其欲逐逐。”

[４]战伏：战抖着伏在地上。[５]凡物各有所制：犹言“一物降一物”。

制，制约、相克制。

[６]猕（ｍí弥）畏狨（ｒóｎｇ戎）：猕猴害怕金丝猴。，即“猕”，猕猴。

狱，金丝猴，又名金丝狱，大小类猿，脊毛最长，长尾作金色，或说即猱（ｎáｏ挠），语讹作狨。

[７]罗：分布，排列。

[８]揣：揣摸；触摸测定。

[９]志颠顶：谓置石于头顶作为记号。志，作标志。

[１０]悚（ｓǒｎｇ耸）若木鸡：害怕得象木鸡；形容不敢稍动。悚，惊恐。

木鸡，语出《庄子·达生》。

[１１]哄散：一哄而散。

[１２]耳：犹“帖耳”。耳朵敛帖脑后。形容畏惧、驯顺。

[１３]蚩蚩之情，亦犹是也：老百姓畏惧贪吏的情景，也象是之畏狨一样。

蚩蚩，指群氓，百姓。《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩。”